浅议墨子之“非命”

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摘要：天命思想在社会生活中体现出人们悲观无望的人生态度，其所造成的消极影响深远广大，墨子针对此现状提出“非命”，并提倡强力从事与之相辅助，其人定胜天、事在人为的自信充分鼓舞了人民的生存斗志。

关键词：墨子；非命；强力从事；有命

中图分类号：B22文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）12-0097-01

春秋战国，礼崩乐坏，割据混战，诸子百家，各执己见，在如此辉煌伟大之年代，墨家学派的诞生可谓锦上添花，使当时当代流彩熠熠。据《韩非子·墨学》记载：“世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。”由此可知，墨家学其声势之浩大直逼孔孟，毫不逊色，可谓并驾齐驱。墨子思想涉及政治、军事、经济等各个方面，其观点主要有兼爱，非攻，尚贤，尚同，节用，非命等。这里主要讲下我对其观点非命的理解。

非命是针对儒家的有命提出来的，孔子说的命是一种人力无从知晓更无从干预的神道，是超越自然的客观力量，是人们无可奈何的先天必然性。人一生下来，强弱贵贱、贫富贤愚，甚至生死都已命中注定。墨子在《非命》中谈及有命论，道：“命富则富，命贫则贫……命寿则寿，命夭则夭，命虽强劲何益哉？”只要信奉孔子那套有命论，人们便只得安于生存境遇，相信一切都是上天安排，于是一生一世都抱着听天由命的消极混世观度日，到死都一副麻木不仁不知所往的状态。这样看来，对于统治者而言，有命论无疑是一剂理想的治民良药，统治下的群众各个安分守己；但有命论绝非治世之方，因为从长远看来，人民毫无进取心，懒惰穷苦之人岂不越来越多？社会怎么进步？有命论麻痹了广大群众甚至整个国家，并不知不觉中被推入了深不见底的黑洞。墨子在《非儒》中就强烈地谴责了有命论——“有强执有命以说议曰：寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益。穷达、赏罚，幸否有极。人之知力，不能为焉！群吏信之，则怠于分职；庶人信之，则怠于从事。吏不治则乱，农事缓则贫。贫且乱政之本而儒者以为道教，是贼天下之人者也”。故曰：为天下之大害者，有命论矣！

墨子为兴天下之利，除天下之害，针锋相对地提出了非命论，并主张强力从事的积极处事态度，以代替听天由命的消极人生观。墨子的非命论充分肯定了人的主观能动性，上至王公大臣卿大夫，下至村野农夫妇人，皆可通由自身努力改变现状，若一味信奉有命论，则民无温饱、天下大乱，故曰：“王公大人怠乎听狱治政，卿大夫怠乎治官府，则我以为天下必乱矣；农夫怠乎耕稼树艺，妇人怠乎纺绩织纴，则我以为天下衣食之财，将必不足矣。”墨子在《非乐》中亦斩钉截铁道“赖其力者生，不赖其力者不生”。墨子鼓励民众勤勉耕种，同时也寄希冀于统治者，希望他们勤于政事。可见，在墨子看来，所有事情的成功，是个人的努力，以一颗勉励之心从事，个人才会富足，天下才会大治，太平盛世之景才不用粉饰，这一切与命又有何干系？墨子的非命论恰如一束火炬，光芒万丈，照亮黑暗的无底洞，让人们爬出洞口，重见天日，让社会重获新生。

非命论最重要的价值在于打破儒家那套贵贱差等、贤愚贫富皆由天定的宿命观，坚信人世所有不平等，后天皆可改变。墨子反对封建社会的等级观念，针对“今王公大人，其所富，其所贵，皆王公大人骨肉之亲”，墨子希望今之统治者能像古者圣王“尊尚贤而任使能”做到“不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。贤者举而上之，富而贵之，以为官长”，是故墨子大倡尚贤，甚至对于天子的选任，墨子在《尚同》一文中也隐约表达了应以同样的途径选立——“选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义”。墨子认为尚贤乃为政之本，“何以知尚贤之为政本也？曰：自贵且智者为政乎愚且贱者，则治；自愚且贱者为政乎贵且智者，则乱。”《尚贤》中列举了舜、伊尹、傅说的例子，他们出身低贱但终究达富显贵于天下，这些例子成了抨击有命论的有力武器，进一步阐述了非命论的价值，告诫人们后天努力才是决定要素。同时针对以血缘关系为纽带的宗法等级制度，墨子提倡兼爱，其本质是要求人们爱人如己。君王做到兼爱，才有可能以平等的眼光看待各个阶级的人，才会无视血缘等级，真正做到举贤任能，贤人治国，国家也才会长治久安，“是故子墨子言曰：今天下之士君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利，此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也”。兼爱是一种全民互爱的理想模式，对于儒家的仁爱，墨子在《非儒》中有写“儒者曰：亲亲有术，尊贤有等。言亲疏尊卑之异也”，可见兼爱不同于儒家有差别的爱待，也就抛开了三六九等的等级差，蕴含了一种人人生而平等的观念，那么后来的差距也都取决于个人后天的努力程度了。

尚贤、尚同、兼爱体现了墨子反对先天决定的宗法制标准，是辅助非命说的有力武器，而强力从事说又肯定了个人主观能动性的作用，强调依靠自身力量改变贫贱以达到理想目标。

“强必治，不强必乱；强必宁，不强必危”、“强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱”、“强必富，不强必贫；强必暖，不强必寒”，墨子的非命论鼓舞了中国历代人民奋发进取，特别是在当代竞争激烈的形势下，我们更应发扬非命及强力从事思想，以积极进取之态存立于社会、存立与国际。

参考文献：

[1]罗炳良,胡喜云.墨子解说.华夏出版社,2007年4月出版.