王运:民国文坛第一名宿

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王运的弟子杨度曾作《湖南少年歌》，豪气万丈：

中国于今是希腊，湖南当作斯巴达。

中国将为德意志，湖南当作普鲁士。

……

尽掷头颅不足痛，丝毫权利人休取。

莫问家邦运短长，但观意气能终始。

湖南人现在的意气或许无复当初，但余绪犹在。比如毫无优势且重重压制之下居然把湖南办成第一娱乐大省，芒果台雄霸各地卫视收视之冠，就非常不可思议。再如湖南人对本乡先贤表彰追慕从来不遗余力，不以成败是非论英雄。有心人如果统计一下，礼敬先人余德遗泽，湖南人应该做得最好。

去年听说有三湘女史新著《王运的生平与文学创作》，洋洋三十万言，可惜至今未曾拜读。书虽未读，单就书名论，已见作者下笔的细心和妥当，她没有把书名写成《文学家王运的生平与创作》。如果给王运戴上文学家的帽子，反而把湘绮老人说小了。

王湘绮身后，可以戴的帽子太多：经学家、一代良史、文学家、书法家、教育家――从廖平到齐白石，近十位弟子都是当之无愧的大师，近现代哪一个教育家能够比肩？但这些帽子未必称意。王湘绮的自挽联是：春秋表未成，幸有佳儿述诗礼；纵横计不就，空余高咏满江山。弟子杨度的挽联是：旷古圣人才，能以逍遥通世法；平生帝王学，只今颠沛愧师承。王湘绮最自负，同时最遗憾的是他的“平生帝王学”，相比之下，其他的学问、地位他并不十分在意。不过他的帝王学“表未成”、“计不就”、“空余高咏”，以“帝王学家”总结一生，也说不通。

陶菊隐《近代轶闻》最后一章叫“文坛名宿列传”，传主六人：王运、康有为、辜鸿铭、易实甫、杨增荦、苏曼殊。我觉得，文坛名宿倒是一个恰如其分的概括。做文坛名宿极其不容易：资格要老，读书要多，学问要大，文章要好，见识要高，应对要妙，轶闻要够。以此“七要”，舍王运其谁？文坛上王运生前已无抗手，死后更见凋零。哪怕今日起湘绮老人于地下，纵列近代以来各色人物，奉以民国文坛第一名宿之号，估计他也会欣然笑纳。

不说王湘绮的学问、辞章、见识，就是他的轶闻，也很见性情颇有巧妙匪夷所思。陈寅恪的祖父陈宝箴当湖南巡抚时，到王家吃饭。陈宝箴谈及湖南人才之盛，王湘绮环顾左右的仆佣说，不错，这些孩子运气来了都能当总督巡抚。令陈宝箴大窘。其实，这话并不是全无根据的浪言，他真的推荐过一个叫苏彬的男仆外放做官。不过湘绮荐官并不是看重苏彬的才干，而是荐主本人常与苏彬的同居女友厮混，大概出于抱愧补救之心。这件事听起来不干净，但细究之下，并不很脏。

柳存仁在《王湘绮和〈红楼梦〉》一文中说，王湘绮一生酷爱《红楼梦》，恍惚间常以《红楼梦》中人物，尤其是宝玉自居，欣赏羡慕宝玉与女仆之间亲密无间的关系。苏彬的女友是湘绮“掌成都尊经书院雇用的周妪。她原是个青年寡妇，夫死不嫁，出来佣工养她四十多岁盲了眼睛的公公。湘绮称她‘彼心无邪，敢放胆直入书院群雄之丛，殊有丈夫气’”。王湘绮对她“久见情生”，由情生色。

这大概也可以解释湘绮晚年带着周妪（俗称周妈）招摇过市腾笑众口的艳屑。

湘绮六七十岁时，妻妾俱亡，不再续弦，从此就和他十几位“粥粥群妪”一起度日，过着白头宝玉的生活。七十五岁时，他自记睡眠生活：“人来自暖，亦若有使之然。凡气机相感，有不可理测者。若无意，若有意，至琐，至细，岂不神哉！”原来周妪以下的女佣，是用来暖床的人肉电热毯，是用来调息的人肉呼吸机，这实际上是中国古典的养生术。行房一节，或者全无，即便有也是养生后的余事。

这样的轶闻，读来好笑。但比较粗野的呼朋唤友一掷千金的皮肉交易，它显得更复杂，有一种腐朽的文化和人情之美。

有趣的是，王湘绮的同时代人对他怪异的私生活所闻不多。而他口无遮拦有关男女的言论却成了天下观瞻所系。同治年间，他为湘潭关圣殿题联：匹马斩颜良，河北英雄皆丧胆；单刀赴鲁肃，江南士子尽低头。把北方南方的男人都骂了，也不管关云长是不是湖南人。过了几年，他又去南京为莫愁湖亭题联：莫轻他北地燕支，看画艇初来，江南儿女无颜色；尽消受六朝金粉，只青山依旧，春来桃李又芳菲。《世载堂杂忆》说，江南人士大哗，谓前联已骂到江南男子无余地，此联又侮辱江南女子尽致矣，“不许悬挂，群情愤慨，几致兴师问罪”。后来经人调解，湘绮将“无颜色”改为“生颜色”，“青山依旧”改为“青山无恙”，才了却这段公案。

当今之世，以时下诗文之陋之劣，难说尚有文坛，而经百年至钱默存先生身后，肯定已无名宿。

（摘自《上海书评》2012年3月18日 作者：小宝 标题为编者起）