从“青衣行酒”说到“尊严”

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两千多年以前，晋朝的怀帝被汉王刘聪俘虏，他们有一场对话：“汉王聪谓（怀）帝曰：‘卿昔为豫章王，朕与王武子造卿，卿赠朕拓弓银砚，卿颇记否？’帝曰：‘臣安敢忘之，但恨尔日不早识龙颜！’聪曰：‘卿家骨肉，何相残如此？’帝曰：‘大汉将应天受命，故为陛下自相驱除，此殆天意，非人事也。’”一个曾经的帝王如此地委曲求全，这也算是千古一帝了吧。但是，刘聪还不尽兴，他在光极殿大宴群臣，而让怀帝穿上奴隶的号服――青衣，给大伙倒酒。怀帝的两位旧臣见此惨状，“因号哭”被杀掉，而甘为奴隶的怀帝也仍然被杀。怀帝也许会想，我为了生存只有放弃尊严，我别无选择。怀帝也许会想，我就擅长此道，我愿意。

但我仍然愿意相信，这是怀帝被逼无奈之下的最佳选择。表面上，是在刘聪强势下的侮辱，实际上却是怀帝求生的强烈欲望所致。求生是人的本能，在危急时刻是不需要理性的，最后的选择往往是选择者见识之内最佳的惟一。现在人们或许难有怀帝的遭遇，但求生仍然是时代的主题，只不过是追求生活的质量而已。为了这个质量问题，人们就像动物世界里展现的那样，真是各怀绝技，异彩纷呈。

听说法国总统离婚了，中国就有一个叫杨二的“心里莫名地兴奋起来”，感觉以其 “能量和天分不做总统夫人算得上是一种浪费”。法国人是浪漫的，杨二也挺浪漫，若能得到人家总统的临幸，也不算枉费这一顿神经。

听说恶搞历史和英雄非常时髦，所以北京鼓楼附近的一家红色主题餐厅，服务员全部是八路军战士的打扮，墙上满是伟人照片和作战地图。卫生间外面的墙上画着一个红色箭头，上面写着“解放区”三个大字。“解放区”里可以随便尿，这家饭馆也太磅礴了。

听说“红楼梦学”的研究每况愈下了，所以有某先生根据清人所作二十首《红楼梦》诗分析，得出结论：“宝玉和宝钗虽然最后结婚，但两人始终貌合神离”，而且“他们之间没有正常的夫妻生活，不可能生下子女”。若有一套机制，能将某先生的成果转化为现实生产力就好了。

听说过去狗仗人势，现在人仗狗势，所以江西南昌市两条狗趁各自的主人没留神，搞起“不正当关系”。随后，两名狗主一边制止两狗亲热，一边你一言我一语攻击对方的狗是土狗，不配与名贵犬。也不知到最后哪个赚了一脸的神气，哪个生了一肚子的恶气。

这真是一个“不怕不怕啦，神经比较大”的年代。杨二式的浪漫可以引来眼球、随便尿“解放区”可以赚得钞票、研究“宝玉和宝钗没有性生活”可以算作科研成果、骂对方是“土狗”可以赢得名贵犬的尊严。艺人的炒作、商人的、学者的无聊、小市民的肤浅，其实都像怀帝一样，无非是为了生存。但我感觉，现代人远没有怀帝来得实在，因为他为了生存曾彻底放弃了尊严。而“现代人”，为了生存，非得露露点、走走光，才能证明那些零部件的尊严，硬要光着屁股推磨――转着圈儿丢人，才能显摆自己的威力。

其实，这些还都不重要。最重要的是，面对生存危机的时候，人们对于尊严的两个极端倾向。彻底地放弃尊严，就像怀帝青衣行酒那样，是要做奴隶的。同样高攀法国总统、扯起“解放区”的旗帜、拿着宝钗的性生活开涮、仗着名贵犬欺人，也会贻笑大方。巴尔扎克说：“无知是迷信之母”。中国有谚道：“无知者无畏。”只恐怕现代人对于尊严的无知，若不能像人口那样实行计划生育，几何倍数地繁殖起来，若不像学校那样实行素质教育，而是大家都豁出去了，我们还得回到“霍布斯丛林”里去，我们还是要做奴隶，惟一与怀帝不同的是，我们做了“尊严”的奴隶。