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到底争什么

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有一个人叫李聃,很古远的思想家了,他发展了一种思想,后来被称为“道家”,其核心据说是“夫惟不争,天下莫能与之争”。这实在是高明已极的政治谋略,虽然说不争,但受其影响的中国古代史却争得死去活来,不但有了兵家,还有了厚黑学。其实,认真想一想他的思想,就能发现问题,“不争”的目的是要“与天下争”,哪能不争啊,他本来认为道德高尚到极点就普天下人都不能与你争了,但这种可能性极小。所以就只能采取别的手段来争了。而两种思想的合流,最终就只会有一个结果:以“争天下”为目的。只要天下到手了,就至少可以在表面上把自己弄成一个“夫惟不争”的表率,一个道德君子,因为“成则王侯败即成寇”。

争名也好,争利也好,在历史的更迭当中,总会有人物出来体现这一价值观,特别是在历史的关节点上更能现出这一点。袁世凯,这一新旧交界处的不世奸雄,在旧王朝和新制度的选择中,他曾被外国人誉为“东方华盛顿”。在继续帝君制还是还权于民,相信他在当初是进行过艰难思考,而其抉择也颇为矛盾。但是,他最终的选择却使他不可能成为华盛顿式的人物,而且将千古骂名写在历史的耻辱柱上。以其人其才其识,包括有像梁启超这样的卓异之士为友,他应当很清楚地认识到世界局势和国内群情是绝容不得帝君制之存在的了。那么,为何还要走上绝路呢?原因无非是想要争上一争,而此一争,不是为了兆民之福,亦非为了国家强大,而不过是为了永固一己之权力,一姓之兴衰,为名,帝君之名,为利,一族之利。其后果,不过是上演一出闹剧,同时也将自己的名字变成历史的污浊。

再来看看那位华盛顿。独立战争胜利后,有军官欲拥立其为国王,他在回信中写道:“我认为没有哪个建议比这个更能侮辱我的人格了。”悠悠然回家经营农庄去了,美利坚合众国成立,他理所当然成了总统,但是,在当时政治情况并不稳定的局势下,任期满后还是老老实实回家呆着去了。历史学家认为,因为没有人比华盛顿更有威望,所以,他不当国王就没人敢当了。而华盛顿的不经意离开,却“为美国赢得了广阔的发展空间”。

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