仁 5期

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接着人字，今天谈仁。

古人常将二者互注互释。仁字生出来得晚，商周未见，始于战国。今儿个“汉字门”里的仁字，是《说文》中的古文，从千心。新出土的战国仁字，不从千心，也不从二人，而是从壬心。当然这是我的解释，文字学界大都释为从身心。也不能说错，只是不精粹、不究竟。

仁，在中国文化史中，居核心位置。孔子发扬了仁之精神，代代不绝，但多从二人关系的“相人偶”立意。如此，就很容易进入以家为原型的伦理家国模式。另，以身心关系为原型，自然比以家为原型更近当今价值，但还是二分的。与儒道未分，以身为原型的生命家国模式，还是差了。

孔子“洵美且仁”，《礼记》“仁者，可以观其爱焉”，韩非“仁者，谓其中心欣然爱人”，《说文》“仁，亲也”。爱与亲，于身或身心皆融融。另，以生命解仁的，还有语源学一支，以方以智《通雅》之解，最为有名。即果仁、核仁之仁。《礼记》之“当养之，长之，假之，仁也”是其源。

语源这一脉，提示仁有包妊、孕育之意。请大家联想一下，从种子到人之胎儿。仁之美、爱、亲，便可以从母亲的子宫开始了。《释名》壬，妊也。如此，证战国仁字，从壬从心应该是没问题的。大家看，这样比从身从心的解释，更为惬意了吧。

女性朋友看到这仁之古意，体会起来会更为真切。这是人类最为原始的意识、最为原始的情感。这就是仁的最初原型，也是荣格所说的人类共同的灵魂茎块。在信息无限复杂的大数据时代，这是尤为重要的对抗力量。不然我们的灵魂，对待这些不断的分析、分工、分化、分解……就承受不了。

这是大仁吗？不是。老子讲“天地不仁，以万物为刍狗”。天地有大仁吗？有！请再放纵一下您的冥想力。把种子的母亲的美、爱、亲，无限地放大出去。让它充满整个宇宙！不管是动物还是人，也不管是男还是女，它会让人人无等、人物无别、让物物无差。这就是大仁，也是大我！

昨晚我在研究：“担待”、“斗气”、“升气”、“合气”。担、斗、升、合，均是量词，而于人的气量担待愈小之“赌气”、“吵架”、“轻力度肢体冲突”在方言中的精准指谓。

—— “汉梓99_f27”微博

“几何”的原文是“geometria”（英文geometry），徐光启和利玛窦在翻译时，取“geo”的音为“几何”（明朝音： gi-ho），而“几何”二字中文原意又有“衡量大小”的意思。可是有没有人知道为什吗？“几何”有衡量大小的意思？

——“汉字叔叔”微博

几何在战国时称作“成名”。比形名更纯粹、更精微！与柏拉图之精典理念近。

永，不只是人在水里游，血还在身里、心里流。不只是泳之原字，也是脉的原字。

中国汉字今读，解读汉字的现代生命意义。每个汉字，都是一部中国人的文明发展史，包容国人上下五千年的喜怒哀乐，甜酸苦辣。思考汉字的现代生命意义，对现代工作、生活起到积极，正面的影响。

——“中国汉字今读”微博