民主是公有制实现平等自由价值的中介

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摘要：平等与自由是人类的不懈追求，公有制是平等与自由在所有制上的化身，而公有制要保证和实现平等与自由，必须依靠民主这一中介，民主是公有制的内在要求。没有真正的民主，便没有真正的公有制；没有完善的民主，便没有完善的公有制。

Abstract:the equality and free is humanity's unremitting pursue, the public ownership system is the equality and the freedom in system of ownership's incarnation, but the public ownership system must guarantee and realize the equality and the freedom, must depend upon the democracy this intermediary, the democracy is the public ownership system intrinsic request. The true democracy, then has not had the true public ownership system; The consummation democracy, then has not had the consummation public ownership system.

关键词：公有制 平等 自由 民主

key word:public ownership system Equality Free Democracy

无论是传统公有制还是现代公有制，公有制背后的价值追求都是平等与自由。平等和自由是公有制的精神和使命。但在实现平等和自由的具体操作层面上，无论是弊端显露的传统公有制，还是实现形式多样化的现代公有制，都没有给予民主足够的地位，从而导致公有制背离平等与自由的精神。

一

公有制，无论是集体所有制还是社会所有制，都内含着两种关系：一生产资料与成员个体之间的关系，二成员个体之间的关系。公有制要保证平等的实现，就必须说明平等是如何体现在这两种关系之中的，以及维持这些平等关系的机制是什么。

在生产资料与成员个体之间关系上，公有制确立：生产资料面前人人平等。生产资料，无论抽象意义上的还是具体意义上的，同时为集体中的每一个成员所有，没有某些生产资料不为某个成员所有的情况，也没有某个成员不拥有某些生产资料的情况。

在成员个体之间关系上，公有制确立：所有人的权利与义务是对等的，权利与义务的总和在每一个人身上是相等的。根据与生产资料结合的情况，公有制的成员可以划分为三部分：A实际使用某些生产资料的成员，B不使用这些生产资料但使用另一些生产资料的成员，C不与生产资料直接结合在一起的管理者。为了保证生产资料的有效运用，某一生产资料的实际使用者比非使用者往往具有更多的权利，于是，相对于B和C，A具有使用某些生产资料的额外权利，为了使A、B和C对于这些生产资料具有相等的权利，就必须同时对A施加等量的额外的义务。同理，相对于A和B，C具有管理的额外权利，为了使A、B和C具有相等的权利，就必须同时对C施加等量的额外的义务。

而维持上述平等关系的机制就是民主。在公有制条件下，每一个人对于生产资料的平等的所有权，正是通过对于生产资料处置的权利体现出来的，既然对于生产资料的占有、使用、收益、交换等不再“一个人说了算”，也不是“某一部分人说了算”，而是“大家说了算”，就只能通过一套程序和机制将“大家”对于生产资料处置的意见集中起来，形成集体意志。[1]而这一套程序和机制就是民主。此外，对于哪些人应该获得实际使用某些生产资料的权利，哪些人不应获得实际使用这些生产资料的权利，为了确保人人与每一生产资料结合的平等机会，应确立一项什么样的遴选标准，也要靠民主；对于公有制中A、B、C额外权利的限定，额外义务的规定，以及对于他们运用权利和履行义务的监督，都必须靠民主。离开了民主，公有制的平等精神便没有了依托，就无法落到实处，平等就是一句空话，其结果只能权利的倾斜，只能是不平等在潜行。

二

马克思深入分析了异化劳动的几个方面：

1、劳动者同劳动产品相异化。“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。”[2]

2、劳动者同劳动本身相异化。“劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神受摧残。”[3]

3、人同人相异化。“人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的直接结果就是人同人相异化”，[4]归根结底是工人和资本家的异化关系。

并且指出，劳动异化产生于私有制，正是由于资本主义私有制的存在，资本与劳动处于分离与对立状态，资本雇佣劳动，占有劳动的产品，异化总是无法避免的，异化劳动就是对生产自由的否定。

而公有制之所以保证自由，是因为公有制克服了私有制带来的不可避免的劳动异化。

如果将公有制下的生产自由区分为集体自由和个体自由，那么，个体自由正是通过集体自由体现出来的，而连接个体自由与集体自由的正是民主的机制，个体自由的实现有赖于民主。关于生产什么、如何生产，生产资料如何使用，劳动条件、劳动环境和劳动节奏如何确定，产品利润如何分配，人员和岗位如何配备及人员关系如何调整等问题，每一个劳动者都有自己的发言权和表决权，但又不能把某一个或某些劳动者的意见强加于其他劳动者；既然一部分人的自由不能侵犯其他人的自由，就只能采取民主方式，经集体审议、讨论、投票表决，最终形成一般决议。个体自由经过这样的集中和整合，就以集体自由的形式体现出来。在这个过程中，没有民主，自由同样无法落实到每个个体身上，自由就会在集体的名义下变成个别人的意见和意志的横行霸道，个体自由就会名存实亡，另一种异化将会悄然滋生。

综上所述，民主是公有制实现平等与自由的中介，没有这个中介，平等与自由便无法结合在公有制之中，公有制便成为没有平等与自由精神的所有制，因此，可以说，民主是公有制的内在要求。

参考文献：

[1] 袁绪程.公有制的缺陷呼唤产权改革.改革内参[J],2006(19)

[2]《马克思恩格斯选集》[M].北京:人民出版社,1995: 41

[3]《马克思恩格斯选集》[M].北京:人民出版社,1995: 43

[4]《马克思恩格斯选集》[M].北京:人民出版社,1995: 47