置之度外,以身为天下
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【导言】治身就是治天下。爱身方可托天下。
【经文】宠辱若惊，贵大惠若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何惠?故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
【译文】宠辱让人害怕，身体成了最大的忧惠。为什么宠辱让人害怕?因为希图受笼乃是仰求于他人，所以得宠也怕，失宠也怕，这就是宠辱让人害怕的原因。为什么身体成了最大的忱患?我之所以有大忧患，就是因为我担心身体，如果我不担心身体，我又有什么忧惠。所以重要的是要以身为天下，把身体治理好，这样的人是可以成为天下的寄托的。
人生有很多的烦恼，譬如，有人说人生有八万四千种烦恼。又有民间传说人的每一根头发都代表着一种烦恼，可是人即便是剃去了所有的头发，人也仍然是生活在烦恼当中。老子这个人总结概括的能力比较强，他总结了一下，认为人的烦恼说到底可以归纳为两种，一是忧荣辱，二是忧生死。
所以老子说“宠辱若惊，贵大患若身”，可以说是一句话道尽了无限人的无限心事。人的一生难道不是在荣辱得失的惊慌，生死存亡的恐惧当中度过的吗?
如何解决这两大烦恼呢?老子开出了药方，四个字：置之度外。
老子说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?”一个人若能置生死于度外，连死都不怕了，又还有什么可怕、什么可忧、什么可愁的呢?
南宋有一位非常有名的道士，名叫白玉蟾，他写过一首诗：“一言半句便通玄，何用丹书千万篇。若要不为形所累，眼前便是大罗天。”其吟咏之意，大抵出自于《道德经》此节经文。
然而，老子虽然主张将生死荣辱置之度外，可是老子并不是要人对凡事抱无所谓的态度，醉生梦死，恣意妄为。相反，老子主张的置之度外的精神是建立在一种坚固的基础上的。这种基础是什么呢?请看老子的妙语：
事实上，对于这个世界的许多事情，我们其实是无能为力的。我们无法左右别人或褒或贬，或欣赏或鄙夷的目光。我们无法改变过去，我们没有从头再来的机会。我们也无法预知未来，未来永远是不确定的，有机遇也有风险。不过换一个角度来说，虽然我们无法左右别人的目光，但是我们可以决定自己的目光，我们可以选择以坚定平和友善的目光看世界。虽然我们无法改变过去也无法预知将来，但是我们可以牢牢地把握现在的每一分每一秒为将来做充足的准备。这就是老子说的要“贵以身为天下”，要“爱以身为天下”。我们要把我们的身心看得如同天下一般的宝贵与重要；又要把我们的身心当做天下一般来治理，革除一切的弊端，兴起一切的美善，这样我们就能脱离种种烦恼的干扰，稳稳地赢得未来的成功。能够安心在自身上下工夫，努力奋进，不推卸，不畏缩、不摇摆的人是最可靠的人，这种人亦可以成为天下的寄托，成为天下的中流砥柱。