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置之度外,以身为天下

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【导言】治身就是治天下。爱身方可托天下。

【经文】宠辱若惊,贵大惠若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何惠?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。

【译文】宠辱让人害怕,身体成了最大的忧惠。为什么宠辱让人害怕?因为希图受笼乃是仰求于他人,所以得宠也怕,失宠也怕,这就是宠辱让人害怕的原因。为什么身体成了最大的忱患?我之所以有大忧患,就是因为我担心身体,如果我不担心身体,我又有什么忧惠。所以重要的是要以身为天下,把身体治理好,这样的人是可以成为天下的寄托的。

人生有很多的烦恼,譬如,有人说人生有八万四千种烦恼。又有民间传说人的每一根头发都代表着一种烦恼,可是人即便是剃去了所有的头发,人也仍然是生活在烦恼当中。老子这个人总结概括的能力比较强,他总结了一下,认为人的烦恼说到底可以归纳为两种,一是忧荣辱,二是忧生死。

所以老子说“宠辱若惊,贵大患若身”,可以说是一句话道尽了无限人的无限心事。人的一生难道不是在荣辱得失的惊慌,生死存亡的恐惧当中度过的吗?

如何解决这两大烦恼呢?老子开出了药方,四个字:置之度外

老子说:“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?”一个人若能置生死于度外,连死都不怕了,又还有什么可怕、什么可忧、什么可愁的呢?

南宋有一位非常有名的道士,名叫白玉蟾,他写过一首诗:“一言半句便通玄,何用丹书千万篇。若要不为形所累,眼前便是大罗天。”其吟咏之意,大抵出自于《道德经》此节经文。

然而,老子虽然主张将生死荣辱置之度外,可是老子并不是要人对凡事抱无所谓的态度,醉生梦死,恣意妄为。相反,老子主张的置之度外的精神是建立在一种坚固的基础上的。这种基础是什么呢?请看老子的妙语:

“贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。”

事实上,对于这个世界的许多事情,我们其实是无能为力的。我们无法左右别人或褒或贬,或欣赏或鄙夷的目光。我们无法改变过去,我们没有从头再来的机会。我们也无法预知未来,未来永远是不确定的,有机遇也有风险。不过换一个角度来说,虽然我们无法左右别人的目光,但是我们可以决定自己的目光,我们可以选择以坚定平和友善的目光看世界。虽然我们无法改变过去也无法预知将来,但是我们可以牢牢地把握现在的每一分每一秒为将来做充足的准备。这就是老子说的要“贵以身为天下”,要“爱以身为天下”。我们要把我们的身心看得如同天下一般的宝贵与重要;又要把我们的身心当做天下一般来治理,革除一切的弊端,兴起一切的美善,这样我们就能脱离种种烦恼的干扰,稳稳地赢得未来的成功。能够安心在自身上下工夫,努力奋进,不推卸,不畏缩、不摇摆的人是最可靠的人,这种人亦可以成为天下的寄托,成为天下的中流砥柱。