刘兰芝被休原因探
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《孔雀东南飞》一诗在中国文学史上的地位，以及对后世文学的影响，都早有定论。要不，怎么会一直作为中学语文教材的传统篇目呢。本文拟对主人公刘兰芝何以被其婆婆撵走，作一点探讨。
对于刘兰芝这一典型形象，游国恩先生等主编的《中国文学史》是这样概括的：聪明美丽、勤劳能干、纯洁大方、当机立断、永不向压迫者向恶势力示弱；中科院文研所的《中国文学史》写道：善良、勤劳、能干、美丽、有教养。其它文学史及赏析《孔雀东南飞》的文章，对刘兰芝的性格特点的分析，几乎无什么差异。但是，很多赏析文章和文学史对兰芝何以被休却众说不一。
要知道兰芝被遣的真正原因，就得分析兰芝的性格，兰芝生长的生活环境――娘家，是性格形成的场所；婆家，是展示她性格特点的地方。当然环境含自然的与社会的。
刘兰芝出身于一个有教养、知书达礼的家庭。“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”正由于聪明能干，美丽勤劳，才会被作为小吏的焦仲卿及焦母看上；也才会在被遣之后有人再次上门求婚。
兰芝到了婆家后，身份地位与家里截然不同了。既做妻子又当儿媳妇，既做嫂子又当劳动力。聪明美丽、能干而有教养的兰芝是怎样演好她的不同角色的呢?
“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，……昼夜勤作息，伶聘萦苦辛。”还能说兰芝不勤劳吗?
。诗中虽然未直接写刘兰芝怎样孝敬婆婆，但从刘兰芝的家庭教养、从刘兰芝被婆婆撵走离开时还要与婆婆打招呼，甚至还言辞恳切的说“今日还家去，念母劳家里”等情况来分析，说刘兰芝对婆婆不孝顺是不能让人相信的。再说，婆婆想遣她，她不等遣而自走，顺也。
最后看她与小姑子的关系。“初七及下九，嬉戏莫相忘”一句，便可以推知她们平时姑嫂关系是怎样和睦了。
综上所述，我们可以肯定地说：对家庭，兰芝可谓勤；对丈夫，可谓忠；对婆婆，可谓孝；对姑子，可谓和。仅此四点，便足以证明，兰芝不愧在娘家时是一位好姑娘，而嫁到婆家后，也是一位好劳力，一位好媳妇，一位好妻子，一位好嫂嫂。
兰芝却认为自己“奉事循公姥，进止敢自专”。从古代封建礼教的情况看，儿媳妇是无论如何也不敢惹婆婆的，更何况是出身于知书达礼之家的兰芝又怎么敢呢?
而兰芝的丈夫焦仲卿却是与母亲据理力争：“儿已薄禄相，幸复得此妇。共事=三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚?”尽管儿子与儿媳恩爱无比，但焦母何尝听得进半句去!
焦母是决心下定了!
既然兰芝是一位无可指责的妇女，那为什么会遭到同是妇女的焦母的万般指责，坚决遣走呢?这就是问题至关重要的地方了。
“共事二三年。始尔未为久。”既然结婚几年了，为何不见孩子?按照中国的传统，结婚后作为婆婆的想早日报孙子的心是很切的。但兰芝并未替焦家生有一男半女!
这也正是焦母最大的苦衷。她一心一意要有孙子来延续焦家的香火，但几年来却不见一丝一毫的动静，她的心能不焦虑吗?她不明说兰芝没有生孩子，也是明智的，原因不一定在兰芝身上。万一出在儿子身上呢?所以，就只好先撵兰芝，再请媒说“可怜体无比”的贤淑女秦罗敷去。焦母的口气之坚决，毫无商量之余地：“便可速遣去，遣去慎莫留!”
至于遣去兰芝后另娶别的女人会不会生孩子，焦母也顾不上，只有等娶来慢慢看。
古训：“不孝有三，无后为大”。焦母的遣兰芝，不知是否由此而得出。游国恩先生的文学史写道：焦仲卿“是非分明，忠于爱情，始终站在兰芝一边，不为母亲的威迫利诱所动摇，并不顾母亲的孤单和‘不孝有三，无后为大’的罪名，终于走上以死殉情的彻底反抗的道路。”这里所谈及的是焦仲卿不顾背“不孝”的黑锅，而并不是指刘兰芝，也不能说是兰芝的无后。
焦母之遣兰芝，就是因为兰芝没有生娃娃。是没有，不能说不会!不生娃娃的妇人，就是在时至今日的“文明”时代、“文明”社会，还好象被人轻视，更何况在古代呢?
中国封建社会的休妻，可以说是横暴专断的。虽然横暴专断，但也有一些规纪，就是哪种情况下才会被休，否则，随便乱休也是会受到人们指责的。
形成于汉代的“七出”和“三不出”，就是关于在什么情况下可以休妻，在什么情况下即使可以休也不能休的条款。刘兰芝被休不是受丈夫，而是受婆婆的害。我们可以先考察一下有关“七出”与“三不出”的具体内容：
“七出”：
一、“不顺父母去，为其逆德也。”这里所说的父母，是指丈夫的父母，意味不孝顺父母的妻子，就该休去。因为不听公婆使唤的媳妇，违背了封建家庭礼教对妇德的起码要求。
二、“无子，为其绝后也。”在封建宗法制的社会里，娶妻主要是为了传宗接代，其次才是服侍公婆。妇女不生孩子，就失去了自身在夫家存在的意义。无子而休妻。是最好的理由。
三、“淫，为其乱族也。”所谓乱族，也就是玷污了丈夫家庭血统的纯正。这一条，对于宗法观念牢固的人来说，是不能容忍的罪恶。
四、“有恶疾，为其不可与共粢盛也。”妇女如果身患有恶疾，不但不能服侍公婆、伺候丈夫、恪尽妇职，反而要夫家人照料他。而特别是患有传染病者，还有可能传染给其他人。患病妇女是不允许在祠堂祭祀祖先时手持祭器的。这种妇女是夫家的额外负担。当然会被休。
六、“盗窃，为其反义也。”有偷盗习惯的妇女，会给家庭带来灾难。偷别人的东西，辱没夫家门庭；偷夫家的东西给娘家或者私藏，将使家财穷竭。如此妇人，当休。
作为妻子，只要具备以上七条中的任意一条，就势在必休了。
我们现在可以将刘兰芝的情况分别来对照这七条，不难得出结论：无子，为其绝后也。刘兰芝不会生娃娃!因为娶妻的主要作用在于传宗接代，而刘兰芝却做不到，被休也就是情理中的事。
古代社会为了防止男方家乱休妻。在“七出”之外，又作出了“三不出”的规定，即该休的妻子在三种特殊情况下也不能被休掉，这不管她是具备“七出”中的一条或同时具备几条。
“三不出”为：
一、“有所娶，无所归，不去。”妻子嫁过来以后，娘家遭不幸，父母俱亡，兄弟无存，休去后无家可归，就不能休。
，二、“与更三年丧，不去。”公婆死了，妻子正在为之守三年之丧，丧服在身，不能休。否则，服丧之礼不全，有辱先人。
三、“前贫贱，后富贵，不去。”男家娶妻时家境贫寒，限于财力和地位，一般只能与中等家庭结婚，后来夫家富贵发迹了，最容易嫌弃贫贱，攀附高门。这时，也不能休。
再从刘兰芝的情况看，都不和于“三不出”的规定。亦是势在必休。
也许有人认为，男人娶的第一个女人使男家断了“香火”时，最好的办法是给男人娶偏房，而决非因此而休去原配。但是，从古代的情形看，娶多个妻妾者大有人在，但有多少是无钱无势者?“而从周代之后，妻为聘娶，妾为买卖。汉代以后，妾的买卖在被禁止之列。自唐以来，中央政府明文规定，买卖他人为妻妾者一律要受到法律的制裁，甚至被处以极刑。”作为小吏的焦仲卿，自然可以娶得起或者买得起偏房或曰妾，但他怎么敢违抗法令去娶或者去买呢?他毕竟是一个小吏呀!
焦母休了兰芝另娶，自然有她的打算。如果再娶者仍不生、再休，再娶，直至会生为止。因为当时还极难对不会生育的原因在男人还是在女人作出技术鉴定，所以唯一的途径是休了另娶。而且如果可以考虑另娶或者买一个偏房亦或妾的话，焦母为什么就没有想到这一层呢?
不管怎样说，焦母休兰芝总是有她的充足的理由，而绝不可能无缘无故。笔者认为，就是兰芝不会生娃娃!但愿这块砖能引出玉来。