“武当太乙神剑门”释疑

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北京市武协武当太乙神剑门功法研究会自1993年成立以来，经常有朋友问我：“太乙神剑门是一门什么样的功法？是专门练剑的吗？字拳是套路吗？张三丰翻外家为内家是怎么回事？”面对诸如此类的询问，我很难用三言两语来回答。因为太乙神剑门是一门很奇特的功法。它既是修行仙道玄机的门径，又是练武于文、拳纳于字的武林技艺。它有理、有法、有功、有诀、有气、有数。讲的是内修外练的完美结合，重的是单操与实战的二者合一。且此门戒律极严，“一不许卖艺；二不许表演；三不许打擂”。所以武林同道大多只闻其名不见其形。以下我借《搏击》杂志对此门做一介绍。

武当太乙神剑门源于长白山中的师传。因历代祖辈都遵循“言祖不言师”的师训，只言祖师张三丰，不言自己老师的名字，所以传到关（亨九）老这辈，也只知是三丰祖所传、而不知师名。关亨九先生满族人，生于1900年，祖籍东北长白县。始祖费英东瓜尔佳氏，善技击（据《清史稿》：清太祖努尔哈赤授予费英东三等总兵官，后清太宗皇太极追封为直义公）。费英东是武当太乙神剑门原始继承者。雍正初期，五祖色拉春被派往广东总督府当差，明为总督司文案，暗为总督随身侍卫。色拉春在督府内撰写武当太乙神剑门字拳二十四字诀，著成《武当拳宗》留予后辈代代衔接。传到关亨九这辈已十七代、照例赐名十七子，掌握本门，江湖赠号关东十七子。只因、家谱遗失，对于某代某人的名号无法追溯，良可惜矣。

据关老讲：三丰祖师宋朝人。姓张、名通、字君实，又名全一。三丰其号也。原籍江西龙虎山、本张天师后裔。五岁时因染异疾，经辽阳迁山碧落宫道人张云庵收为徒。静居数载、异疾渐愈。教以道经、过目成诵。遂授之以文，博览群书。经史百家、无所不通。继授之以武，专精少林。几经寒暑，不仅文武皆成、而年已达成人，令其还俗回家。曾充中山博陵令。政暇时访葛仙翁，遂发出世之念，弃官云游。过陈仓见宝鸡幽邃，乃就隐焉。因久慕武当胜地、遂走访之。元之延祜元年，时年六十七岁、入终南山与火龙真人相遇，传以大道，更名玄素，又名玄牝，合号玄玄子。在明永乐十一年左右，武当宏伟建筑全部完成。三丰祖师住于皇经堂之清微宫，得太和真武之道、并悟通白云上人书诀，乃将少林翻为内家，创字拳以武为文，将拳纳入字中。所以没套路、没散手、没对练。当时传人极少，仅有太乙神剑门承其衣钵、既关老家世传之武当拳宗也。

那么，三丰祖师为什么要创这门字拳、而且还给它起名叫“武当太乙神剑门”呢？因为“武当”是地名，是三丰祖得道成仙的地方；“太乙”为东方甲乙木，又称太一，取此义于人、喻身属木；“神剑”是由铸造而成，暗含着铸身体成神剑。然后以字为诀来使剑杀敌。武当派以艺分门，不提姓氏、不追年谱。龙门主道，天罡主剑，清虚主手，太乙主字。故称太乙神剑门又名字拳。

虽说武当派以艺分四门，但太乙门又是此四门中之集大成者。它含修真、铸剑、技击、字拳于一身。修真是炼化阴阳之大法；铸剑是固守身心于四正；技击是铁杵磨绣针；字拳是杀敌于无形。并有《神剑门字拳五字真言》为证：“苍颉始造字，字字是真言。点点是修真，划划是炼丹。祖师张三丰，以此练字拳。横竖是刀枪，撇捺是飞剑。武当三十载，得道成剑仙。“可明神剑门之所以称门不称拳，正是为了与其他拳种的明显区别，也是将少林架子翻为内功、纳入文字之中的标志。表明此门修炼的是人身的奇异功能，不是拳术。武当派的太乙神剑门是研究人的，是以修身为中心。修道为根本、精神不分家，追求的是天人合一，形神俱妙的最高境界。故须知：修身是从心开始，要先明理、学经典、求开悟。剿灭心之六欲，才能修身返还乾健之体；练武是从手开始，要单操、求绝技。若不把手炼成刀枪剑戟，再会什么招法也不好使，武术也练不到极致。故修身为体，操手为用。体要浑圆周充有实力；用手如刀剑要有锋。实力出于身中；锋芒发自手上；招法运用于心中。修身叫修真，操手叫技击，字诀称心法。“内不修不得，外不练不成，诀不得不能用”，故内要修身，外要操手，诀要口传。

由此可以深知：外要炼成金刚不坏体，内要铸精血成神剑。合在一起，合二为一、体用兼备，就是把人身铸成一把太乙神剑。太乙神剑门修炼的，正是内执丹道、外显金锋的人。内修的是身，谓铸太乙神剑；外练的是手，谓磨剑之锋。这正是三丰祖师先学少林、后创武当，翻外家为内家的真谛。因为三丰祖师遇火龙真人相度、得道成仙，故能创丹道内家武当一派，以太乙神剑立门，才有今天的武当太乙神剑门功法研究会。

神剑门就是铸剑门。铸身为剑、操手为锋。它上系仙道、下达字拳，八划为法、六书为诀、七煞为力、身快如风、出手如电。所以又称剑仙门。古称金丹大道、属天仙一脉真传。凡加入太乙神剑门的人，修炼的都是铸造自身的这把太乙神剑，求的都是返还乾健之体。

神剑门从创始至今，武林界知之者甚少。只有关老家一脉单传了十七代。要不是欣逢盛世，关亨九先生在亚运会期间、把此绝学献给国家，由武当杂志专刊发表了《武当修真秘笈》，恐怕至今也无人能知晓。而笔者有幸拜在关老膝下、得口授亲传近十年，明白了金丹之理、掌握了铸剑之方，之后又默默地潜修了二十年，方能一窥武当太乙神剑门的神奇，尝到了其甜美，并由心底里领悟到了仙家的魅力。故此我愿为广大的武术爱好者介绍一些神剑门的理法。

学习神剑门，必须从理论开始。首先要能背诵九篇经文，然后才能开坛讲解，待其明理得法开悟以后，方谓入门。接着由师秘授：指心、授诀、传格物、开枷去锁。这只是神剑门仙道九乘功法中的前三乘，合并为初乘。经二三年的刻苦学习、掌握了理法以后，才能开始真正地进入实修的阶段。即中三乘和上三乘。在修炼中、又必须遵循用心意使神气养精血铸身体成金刚不坏体的过程。随着功夫的深入、才能开始学技击、炼单操。最终要达到形神俱妙、身手不凡、出手骇人听闻的境地，成为一名真正的武当派太乙神剑。剑成以后、再练通灵法、学字拳，最后以字拳演武技，其中另有一番内容、非一言半语能讲明的。所以只有真心踏实想学之士，才能完整地学习武当太乙神剑门的功理功法，铸造自身成为一名合格的武当派的太乙神剑。

神剑门的历代祖辈都是口传心授、不记文字。虽有拳谱和修真秘笈，若不得口传心授、仍是茫然不懂，照样困于门外。所以每一名神剑门弟子、都必须经历过指心、授诀、传格物、开枷去锁的四步亲传，才能进入门墙、开始真正的铸剑磨锋的过程。神剑门妙在得理、贵在实修、喜在大成，所以非得亲传不能进半步。这是仙道的正途，它不能因时代的变迁而改移，更不能为标新立异而改样。武当太乙神剑门如今能传世、实是中华民族道学、仙学、武学的一大幸事。而且它不单单是对道学、武学的贡献。更是对人类研究生命的仙学、即非物质文化遗产金丹大道的贡献。