从“习得”走向“悟得”

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2011版《语文课程标准》指出：“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”学生学习语言运用有两个境界：习得和悟得。习得是指通过大量的练习和应用以后，使某种操作技能变得熟练；而悟得是指通过思与觉，内化所学的内容变成自己智慧的一部分。就如以下案例中两位教师对《白鹅》一文的教学，体现了不同教师对“语言文字运用”境界的不同理解。

案例一：

出示词语：厉声呵斥 厉声叫嚣 引吭大叫

师：这组词有什么特点？

生：都是写鹅的叫声。

师：它们都是写鹅的叫声，在意思上有什么不同？

学生答不出来。

师：老师查了词典，这三个词语的意思分别是（出示）：①用严厉的声音大声责备；②用严厉的声音大声地叫喊、吵喊；③放开喉咙大叫。你们能不能把词语与解释对应起来？

生：厉声呵斥的意思是用严厉的声音大声责备；厉声叫嚣的意思是用严厉的声音大声地叫喊、吵喊；引吭高歌的意思是放开喉咙大叫起来。

师：都答对了，真棒！来，我们把这些词语送回句子中，一起读一读吧。

出示课文片断，学生练习朗读课文。

案例二：

师：鹅的叫声是怎么样的？

生：嘎嘎嘎！

师：鹅生气时会怎么叫？

生：（生气地）嘎嘎嘎！

师：高兴时呢？

生：（高兴地）嘎嘎嘎！

师：骂人的时候？

生：（大声地）嘎嘎嘎！

师：我们来再现一下这只白鹅，老师读课文，老师停下来的时候，你们就学鹅叫。鹅的叫声——（生：嘎嘎嘎），音调严肃郑重——（生：嘎嘎嘎）。凡有生客进来，鹅必然——（生：嘎嘎嘎）。甚至篱笆外有人走路，它也要——（生：嘎嘎嘎）。老师这段话写得怎么样？可以代替课文吗？

生：不可以。课文用了三个成语——厉声呵斥、厉声叫嚣、引吭大叫，没有重复。

生：课文里的三个成语都是鹅大声叫唤，但是没有重复，这样写起来很生动，您改写后感觉很单调。

师：好的，老师接受你的意见。我们再来看看，课文中这三个词意思一样吗？能不能前后调换呢？

生：我认为不可以，厉声呵斥就像我们做了错事，爸爸妈妈严厉地教训我们；厉声叫嚣是说声音大，很吵，而且态度非常不好；引吭大叫是说鹅伸长脖子大叫，叫声非常响亮。

师：你真了不起，帮我们理解了三个词语。丰子恺更了不起，把鹅的叫声写得生动有趣，我们写作时，也要学会这样运用词语。让我们再好好读读这段话吧！

出示课文片断，学生练习朗读课文。

案例中两位教师都关注了文本中三个描写白鹅叫声的成语“厉声呵斥”、“厉声叫嚣”、“引吭大叫”，教学方法却截然不同。第一个案例的教师引领学生学习了三个成语的意思，每个解释都是从词典中查阅而来，是词语解释的标准答案，教师一丝不苟地引领学生进行辨识和记忆，并把词语带入课文进行朗读，巩固记忆，做到词不离句。学生真的能理解这三个词的细微差别吗？诚然，这样的教学最大的好处是学生能读准三个词语，并且掌握词语意思，但是词语的温度在学习过程中荡然无存。这种学习方式仅仅是学习的初级阶段——习得。此阶段学生的学习往往将精力集中于获得知识数量的多寡上。英国诗人柯勒律治把读者分为四类，其中一类就像海绵，看似都吸收了，然而挤一挤，又原封不动地流出来了。这种学习实际上就是简单的获得，或者说是简单的“习得”，就像案例一中的学生，只是简单记忆词语的字音和意思，力求最大化地维持外来知识的“原始风貌”，而没有在教师引导下把知识整合成自己知识体系中的一部分。

教的秘诀在于“度”，学的真谛在于“悟”。案例二中的教师从学生的兴趣点出发，让学生学习鹅的叫声，再把“嘎嘎嘎”的叫声替换成三个生动的词语，学生非常容易进入思辨：这些词语是什么意思？为什么作者要这样写？换一个角度，学生看到了一片不一样的天空：原来鹅的叫声“嘎嘎嘎”竟然能用这么多丰富的词语来表达，作者用词之巧妙令人叹为观止，我们也要学习这种表达方法，才能把小动物写得惟妙惟肖！学生在探究、感悟文本的言语内容的同时，自己把文本的言语形式巧妙“挖掘”出来了。案例中的教师用了有限的“教”，引领学生进入无限的“悟”。知识是外在于人的，是一种可以量化的“知道”，只有在“悟”的过程中，让知识进入人的认知本体，悟有所得，才能成为素养。

如果说“习得”是一种接受，是一种训练，那么“悟得”就是一种思想的生成，生成了学生自己与知识之间的内在链接，使外在的知识成为学生身心的一部分；如果说知识可以习得，那么知识背后蕴含的思想、感情、价值，只有通过自己的思考方能悟得。

当然，从“习得”到“悟得”不是彼此割裂的两个阶段，不是冰与火的两个极端，它们可以在学习过程中相互融合。教学中，我们可以从最初的望文生义、死记硬背，进而熟练掌握、变通运用，最终深入浅出、知行合一。