把困苦当作人生的财富
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任何人都不可能永远一帆风顺，都会遇到这样或那样的困难和痛苦，面对这些，需要我们有积极的心态，因为疼痛并不可怕，可怕的是被它吓倒。正如文中说，“每一种疼痛都是一种唤醒”。
选文1
穿越痛苦，终会无畏
李丹崖
我看到许多骑士总把马鞭甩得很高很高，响亮的马鞭落在马的臀部，马立时就精神了，飞奔向前，跨越障碍，前路――势如破竹；立马回望，烟霭落尽，崎岖变坦途。
我见过夏夜里的蝉竭尽全力地褪掉自己的壳，蝉蜕内的翅膀不停地颤抖着，这个过程，宛若分娩，要很久才能挣脱壳的束缚，振翅高飞，飞翔――云端之上，有它们不被禁锢的梦想。
我目睹孩子蹒跚学步，家长们放开手脚，兀自让孩子稚嫩的小脚掌一点点向前挪，也可能踉跄，也可能摔倒，这些是学步的必修课，摔疼了，依然重复以前的动作，直到步子顺溜了，胆子练出来了，孩子也会走了。
我亲历一棵树木被铲车撞断了枝杈，断臂处，形成一道疤。摸一摸，这些结疤的树皮远远要比正常的树皮硬实得多，受伤了却坚强了，结疤了却绽放如花。何其美妙的伤口，何其值得揣度深思的疼痛。
被马鞭抽打的骏马，振翅脱壳的蝉，踉跄学步的孩子，结了伤疤的树，他们疼吗？
怎会不疼？但是，生命中所有的成长都是如此，没有疼痛，也就没有成长。
诗人说，每一种疼痛都是一种唤醒。是在唤醒我们：我在，我克服，我努力，我赢取，我不要泪珠，我要做擂主。
作家桐华说，生活总是喜欢逗弄我们。在你绝望时，闪一点希望的火花给你看，惹得你不能死心；在你平静时，又会冷不丁地碰你一下，让你不能太顺心。
生活就是这样，太顺，往往也可能太困。顺了就容易睡着，睡着了就容易栽跟头。
生命原来如此，在疼里印证“我能”，在痛里反省自己“嘛要认命？”于是，我们痛了，天堑变通途，所以，痛是“通”的前夜；所以，我们疼了，在命运的悬崖上，我们抓住了攀爬的藤，醒悟“所有关于疼痛的考验里，最终都能等到命运的垂青”。
疼痛是一条必经的路途，我们经过，我们阅取，我们上马扬鞭赶赴前路。
疼痛是一片肥沃的土壤，我们播种，我们收获，我们兑现不枯燥的青春。
朋友们，请用阳光的语调默念：大多数成长都伴着疼痛。
（选自《求学》2014年第4期）
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在2010年的最后一天，中国文坛失去了史铁生先生，本文以满怀深情的笔触回忆了史铁生残破身躯中的铮铮铁骨，字里行间，倾注着作者对在微笑中播撒乐观与豁达的史铁生的敬仰！可谓“登山则情满于山”。
选文2
地坛精魂
张梦阳
走进地坛，就想起史铁生；阅读史铁生，就想起地坛。文字真有无穷的魔力。一篇散文《我与地坛》，将史铁生与地坛紧紧联系在一起。史铁生已经成为地坛的精魂。
这究竟为什么呢？地坛的历史可以追溯到四百多年前的明代嘉靖九年，历史可谓不短，遗址可算不少，故事也肯定很多。然而，史铁生并没有写这些历史与传奇，只是从自己截瘫后摇着轮椅进入地坛写起，说“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”，提出了生死和怎样活的问题；然后就写自己母亲是如何在园里苦苦寻他；写了地坛的四季和人物：一对散步的老夫妇，一个热爱唱歌的小伙子，一个卓尔不群喜好饮酒的老头，一个素朴并优雅的学理工的女知识分子，一个倒霉而有天赋的长跑家，一个漂亮而不幸的“弱智”的小姑娘和保护她的哥哥。然后又归结到苦难的命运，专注于“心魂”的拷问与思量，执着于形而上的思辨，重新提出“要不要去死”“为什么活”“干嘛要写作”的终极性精神哲学问题，认为“希望与绝望，他们的领地只有两处：心与坟墓”。最后作了这样的结束语：“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”
这样一篇似乎普通得不能再普通、平凡得不能再平凡的文章，为什么一问世就引起了轰动，又二十余年经久不衰，及至史铁生的去世消息也要以“魂归地坛”为标题呢？我想：拥有“冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗”这样绝妙比喻的文字，当然是原因之一，但最根本的是史铁生袒露了自己苦难的灵魂，又以明净、深邃、悠远的文字从哲学的高度，深触了人们以及地坛中苍松古柏、夕阳残照、雨燕小鸟乃至蚂蚁、瓢虫等小昆虫的灵魂，由普通、平凡的人和事显现出高深莫测的宗教性。史铁生后来又写了一系列足以传世的小说、散文和随笔，但我认为都是从地坛出发的，活灵灵闪现着地坛的精魂。
我曾在《荒原时代的地坛》一文中说过：史铁生的《我与地坛》，无疑是20世纪中国散文中的警世之作，是20世纪90年代中国大陆第一文。地坛也因史铁生而增添了深厚的文化内蕴。
史铁生和地坛之所以在我心中印烙得如此深刻，可能是因为上世纪70年代初，我家住和平里，也曾在附近的地坛荒园中游荡过。那时，我的母亲在“”迫害下溘然长逝，女友又突然与别人结婚，这两个打击如闷雷一样同时轰击在我的头顶，足可置人于死地。但我挺住了，把全部精神寄托在书上――阅读了大量的古今中外文史哲书籍，写了上千张读书、思考卡片。读书之外，唯一的排遣就是孤独地徘徊在地坛的苍松古柏、荒藤野草之间，迎旭日升起，送夕阳落晖，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。
史铁生的《我与地坛》最感人处，正是写他在地坛待得过长时，母亲如何为他担忧。那时他的母亲还在，而我的母亲已经不在了，我只能在地坛荒园中孤独地漫游。共同的念母之情使我与史铁生心心相印，对他的《我与地坛》和《秋天的怀念》情有独钟。我似乎记得当年在地坛徘徊时，曾经见到过坐着轮椅看书的史铁生的身影……直至今天，史铁生对我仍然是巨大的鼓励，鼓励我继续在“费力不讨好”、却使自己感到深切和明净的“纯文学”路上走下去。
史铁生是地坛的精魂。只要地坛存在，史铁生就在。
史铁生希望把自己的骨灰洒在地坛，那么，能否在地坛东南角的老柏树下，建一尊史铁生的铜像？他坐在轮椅上，手捧着书，宽阔的额头，戴着宽边眼镜，镜后深邃的双目温和地朝前望着，仍在执着地思考人生和宇宙……
（选自《文汇报》2011年1月5 日）
对比欣赏
当面对困苦时，每个人都难免泛起愁绪，但绝大多数人战胜了困苦，从而让自己的人生闪光。两篇文章均是表达如何对待困苦的人生态度这一主题，但在具体思想内容和表现手法上各有差异：
一、思想内容上，《穿越痛苦，终会无畏》言近旨远，意在告诉人们生活的辩证统一，太过顺当的生活是陷阱，会让我们没有斗志与激情，而坎坷与困境则会让我们时刻处于疼痛之中，从某种程度上来说，疼痛就是激励人生奋进的力量。《地坛精魂》如果仅从“情”的角度阅读，无疑是浅薄的。因为史铁生的一生给我们讲述了这样一个道理：即使双腿瘫痪，人生也能完成超越。史铁生把最柔软的感情包藏在最坚定的意志里，像火山岩浆持续地涌流，让我们一再感受到自信力和能量的存在，让我们认识到苦难是可怕的，战胜苦难却是可敬的。苦难从某种程度看，亦是人生巨大的财富。
二、表现手法上，《穿越痛苦，终会无畏》构思非常巧妙，作者采用类比手法，开篇写到骑马、蝉蜕、孩子学步和树木伤痕，从而引发了对痛苦的深刻思考，用一连串的设问、反问，自问自答，将对痛苦的深刻思考一一呈现，最后总结，大多数成长都伴着疼痛。事例和说理结合，形散神聚。《地坛精魂》却是 从对史铁生与地坛的故事的追溯中引发的对苦难的深刻思索，边追溯边分析，在抒发感情的同时，阐述人生的道理，情理兼具，情智双修。