辐射型教学新探

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在语文教学实践中，如何有效地引导中职生自觉自愿的学到一点知识，提高一些文化素养，文章就辐射型教学法在语文课堂的运用尝试做些探讨。

一、中职语文教与学的现状

现行中职语文教材大多数是行业自编的，有几个特点：一是教材内容大都是从高中语文课本摘录，缺乏个性特点，与专业特点联系不紧密；二是重阅读，轻说写，“阅读与欣赏”与“表达与交流”、“综合实践活动”几个板块设置的学时比例不合理；三是不少选文内容陈旧，思想滞后，不必要的语法知识充塞，很难激起学生的学习兴趣，也不利于促进学生的“终身发展”。中职语文课堂教学很大程度上仍沿用普通高中的教学模式，教师是课堂的主宰，学生只是“知识的储存库”，不少教师习惯于把篇、章、句、语、修、逻等知识嚼碎，详尽而系统地“喂”给学生，教得支离破碎，并且又偏重于工具意义上的技术能力导练，淡化了“人文性”的教育功能。加之这些学生在初中时就被“分流”，大多是所在原初中校的“遗弃生”，是否愿意学习？怎么学习？有何想法？没有多少人会在意。因此，很多人连基本的学习习惯、学习方法都没有养成和掌握。教不得其道，学不得其法，由此导致的课堂教学状态，往往是台上的自言自语，台下的东倒西歪，学生学得索然无味，甚至逃学旷课，混迹校外，也是司空见惯。

二、辐射型教学特点及意义

美学家席勒对工业社会中人的精神颓废现象做过深刻的分析，指出人的情知分离必然造成人的畸形化，因此提出了审美教育的主张。教育家华特认为“语文的外延与生活的外延相等”。辐射型教学的提出与践行，是基于以上诸家的理念。

辐射者，由此及彼的联系和拓展。辐射型教学，就是依据教材中的某一知识点、某一话题为引发点，带出一些相关的“”知识或话题内容，将这些内容巧妙自然地融进教材。在“大文化”的层面上，于古今中外、科学人文、环境自然、现实未来，均可作为联系的内容。这种内外兼容的教学，它的意义，更多地体现于对中职学生学习兴趣的激发和知识视野的扩展，进而引导学生知书达理、乐学向善、关注现实、通晓人情，真切地感受到学习语文是陪伴人生的修养核心，最终发挥语文的“美育”功能。

三、辐射型教学的课堂运用

（一）名言引入

学习一些韵味顿挫、涵义丰富的名言佳句，可以激趣，又可明理。讲授《杨修之死》，杨修的结局，正应了古语“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”和“是非只因多开口，烦恼皆为强出头”。才思敏捷如杨修，要避害全身，应该修炼到“大智若愚，大巧若拙”的境界。“不作聪明便是才”是良训。学习《我的叔叔于勒》，在分析于勒所处的世风，很自然地让人联想到“世情看冷暖，人面逐高低”，“穷居闹市无人问，富在深山有远亲”等数句老话；也很容易想起当年鄂比赠给曹雪芹的那幅对联：“远富近贫以礼相交天下少，疏亲慢友因财而散世间多。”三言两语，就说尽了世态的炎凉。阅读《在困境中更要发奋求进》，当学生们感动于华罗庚先生一生勤勉之余，教师可以不失时机地补充一些古今催人奋进的警句：“天行健，君子以自强不息”；“生于忧患而死于安乐”；“骥一日千里，驽马十驾，则亦及之”；“行百里者半九十”；“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”； “无冥冥之志者，无昭昭之明；无惽惽之事者，无赫赫之功”； “宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。

许多名言佳句，言简意赅、意近旨远，是古人智慧的结晶，心灵美的透光。不管是语言的形式，还是句子的蕴义，都深含美学的底蕴。教师在进行具体的篇章教学过程中，如果能够勤于采撷，并能够引申有方，这对提高学生对课文内容触类旁通的领悟，对丰富学生语言的储积量，都是两全其美的。

（二）眼观现实

语文是一门最开放的学科，“语文与生活同在”，但现行的各种中职语文教材，篇、章、句、语、修、逻等知识充塞，即使是一些审美性的选文，大多也是内容陈旧，思想滞后，远离现实生活。把学生框在教室里，局囿于教材，在题海里翻滚，忽视引导学生对生活的观察、认识、体验、积累、实践，抓住课内一小块，放弃一大片，这无疑是沙上筑塔。教学语文，势必当把学生的眼光引向社会，引向现实生活。

钱穆先生的《乡村与城市》一文，正切中一个突出的社会现象：时下的中国农村，已经成了老年人、妇女、儿童的留守之地，读了没几年书的年轻人，总把城市当作可以捡到金条的希望之都而趋之若鹜，一个以农为本的国度，老弱妇孺却成了支撑农业的主力军。这怎么说都不正常。如果将这个问题与当前的“欠薪”、“农民工”、“弱势群体”、“留守儿童”“农民荒”、“耕地撂荒”、“空巢”等词语联系起来，让学生来思考来讨论则是一个既沉重又有意义的话题。学生在思考讨论的过程中，将会逐渐明白自身即将面临的“城乡差别”、“职业选择”、“就业生存”、“福利”、“生活成本”等问题隐忧。学习王力先生的《请客》，教师可以从学生自身曾有的经历谈起：一个平常的生日，就要呼朋引伴的聚上一两桌美酒加咖啡；再联系当前社会上不良的请客风气，再到“公款吃喝”、“嘴上腐败”等深层次社会问题。在对“面子”、“关系”、“浪费”、“腐败”、“国有资产流失”、“权利监督”等话题的讨论中，逐渐引导学生明是非，辨美丑，进而培养可贵的自律精神和忧患意识。

（三）情溢课堂

文学的本质在于以情动人，文学是书写永恒的人性，而不是某种政治意识形态的附庸。“子曰不愤不启不悱不发”，强调的就是在一愤一悱之中对学生情感的唤醒。鉴于中职生的特殊性，在教学上进行情感渗透，尤显必要。这可以从两个方面尝试。其一，教师要激情投入。语文教师不仅仅是一个“传道授业解惑”的角色，也应是一个激情洋溢的诗人，爱我所爱，恨我所恨，在学生心目中，亲和力与敬畏感都应兼具，既是良师又是益友。除了贯通教材，又当熟悉每一位学生，想其所想，或引导，或启发，让学生消除一些厌学情绪，改变“要我学”的被动心理，激发“我要学”的欲望。其二，精心选择美文教学。从审美的角度能否提升人性 ，这可作为判断一篇文章优劣的依据。像《雪山上的红盖头》、《汉堡港的变奏》之类，说教成分非常浓厚，空虚而做作，将很难获得学生情感的共鸣。我们常说“真情感人”，文章会感人，是因为字里行间倾注着作者的泣血淋泪的真情实感。老舍先生《我的母亲》，莫言的《卖白菜》，林清玄的《好雪片片》，栗良平的《一碗清汤荞麦面》等，都是动人心弦的好文章，那种在苦难中体现出来的坚韧、真诚、善良、宽容等诸多美好的人性，正是引导学生在“反诸己身”的感知体验中最好的精神元素，学生在自我的观照审视中，内心深处情感的潮水必将涌动难抑。另外，我们也可以适当选择一些近时期的课外美文，譬如被誉为“2004年感动中国第一文”的《疯娘》，2011年轰动中国的万言长帖《一名大学毕业生的反思》等，让学生在阅读沉思中提升美好的人性，养成立诚求真的人格。

总之，在教学实践中，教师当刻意引导学生读书的欢愉体验，学有所思，将各自的经历、感受联系到课堂里来。在激情的效应中，让学生面对的是对生命问题的思考，逐渐开发他们的审美能力、思维能力、法制意识、道德人性，真切地感受学习语文是陪伴人生的修养核心，以此达到潜移默化的效果。

参考文献：

[1]潘庆玉.语文教育发展论[M].青岛海洋大学出版社，2001.

（刘其芝 福建大田职业中专学校 366100）