孔庙的思想桧

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1629年的某天，张岱来到了曲阜。

这样的大文豪，一定要来曲阜的，不去看看孔子老师，怎么能体悟他的博大精深呢？

买了门票进入，抬头一看，大吃一惊，只见孔庙的宫墙上有一块十三不搭的匾额：梁山伯祝英台读书处。这给人的感觉非常不好，这像什么啊，做旅游广告？这也太那个了吧，唉，估计这孔庙管理有问题呢。

幸好，进了仪门，就能看见孔子的手植桧，这是孔子精神的象征，这是一棵会思考的名树，一定要看个究竟。张岱就是奔着这棵树来的呢。

它确实经历沧桑啊。自孔先生种下它起，历周、秦、汉、晋，一直健康成长，至晋怀帝永嘉三年（公元309年），它突然死了。死对于这棵名树来说，就是休息，这一休息，就休息到隋恭帝义宁元年（公元617年），308年啊，它又活过来了。这一觉睡得真长，然而，孔子的子孙一直守着它，不离不弃，他们相信它不会死。到了唐高宗乾封三年（公元668年），它又突然死了。好在已经死过一次了，子孙们有经验，就让它一直睡吧，这一觉，比上一觉还长呢，374年，一直到宋仁宗康定元年（公元1040年）才醒。金宣宗贞祐三年（公元1215年），这棵名树，遭受兵火，枝叶都烧光，仅存二丈高的树干，在风雨中挺立。81年后，元世祖三十一年（公元1294年），孔子桧又活过来了。后来，一直长得很好，还生发出其他的枝干，枝繁叶茂。

张岱在《陶庵梦记》中，对孔子桧作了如上的采访。

孔子的子孙们，一直将这棵树的荣和枯，当做家族和国家的命运来看待。

2013年6月，我也来到了曲阜。

我这样的文学爱好者，也是一定要来曲阜的，不去看看孔子老师，我们怎么能体悟他的博大精深呢？

不用买门票，拿着记者证，在收票处晃一下，尽管他们看得很仔细，比较照片，还要摘下墨镜，还要验证一下条形码，但我比张岱运气，不用买票就能瞻仰孔老师。

一进门，“梁山伯祝英台读书处”的垃圾广告，早已不见踪迹，只有“万仞宫墙”四个大字在阳光下夺目。当然，张岱看不到，这是乾隆皇帝写的。

拍照，合影，就听得姓颜的导游（她自我介绍是颜回的七十九代孙），在介绍这四个字的渊源。鲁国大夫孙武叔，在朝中夸赞子贡：子贡的学问很深啊，我认为比他的老师仲尼还要强些。子贡听说后，也不去反驳，只是打了个比方：人的学问好比宫墙，我家的围墙只有肩膀那么高，谁都可以看到我房里的东西，可是，我老师的这道墙呢，有好几仞高呢，如果找不到大门走进去，那你就根本无法看到他房子的雄伟。一仞好几米呢，子贡以数仞来比喻老师的学问比他要深得多。后来，人们干脆越加越高，加到万仞以上了。万仞，你们说孔子的学问有多高多深呢？

孔子手植桧前，我伫立，长久地伫立。

这棵名树，虽然有名，但毕竟不是神树。张岱以后，已经移植过，叫第四代手植桧。不想，明弘治十二年（公元1499年），孔庙着火，名树被烧死，仅存树身；清雍正二年（公元1724年），再次着火，连树身也烧毁，仅存半米高的树桩了。但是，它毕竟神奇，雍正十年（公元1732年），树桩旁发出新枝条，被称为“再生桧”，这是我看到的“先师手植桧”。

看着这棵名树，内心感叹，是什么赋予它力量，死死生生，死了又生？

孔府、孔庙、孔林，走了一圈，最大的感觉是，三孔中那些数以万计的桧柏，包括尼山孔庙，它们有枯有荣，无论枯荣，它们都是一道美丽的风景。我曾问过导游，三孔有多少枯木？因为，不时可以见到那些虽枯，但仍然挺立的桧柏，导游说，这个真不知道，没有人统计过。看来，人们并不关心枯木的存在。

其实，三孔的发展历程也如那些桧柏的枯荣。

公元前478年，孔子死后的第二年，鲁哀公将孔子生前的所居之堂改为“寿堂”，只有房三间，里面陈列着孔子用过的一些东西。几百年后，刘邦“以太牢祀孔子”，这才使孔子的运气好起来。到了雍正的时候，连修孔庙的施工图纸，他都要亲自审过，这就可以看出孔子从人到神的变迁了。

在尼山孔庙、孔庙、孔林，孔子像前，孔子墓前，我都合十膜拜，很虔诚，我是带着向全民偶像虚心学习的动机拜的，我希望像孔老师那样，遇到困难不妥协，有自己的独立思考，为自己的心灵做事。

我坚定地认为，孔子桧的枯荣，表面上看只是自然现象，它却是勃勃生机的生命存在，它是有思想会思考的，它是儒家人文精神的另一种化身。

神奇孔子桧。一棵会思想的名树。

陆布衣，国家一级作家，鲁迅文学奖得主。已出杂文随笔集《病了的字母》、《字字锦》等十余种。