文艺复兴时期绘画体量感分析

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摘 要：文艺复兴时期绘画呈现出的审美感觉是稳定与平衡的画面中所展现的对人自身力量肯定的认可。对客观存在的最强音――实体感的不懈追求在文艺复兴肖像画中谁出可见，体量的不懈追求已经成为一种画家无意识的自然流露。同样，在佛罗伦萨的拉斐尔也同样对形体的体量感孜孜以求，虽然北欧画家与意大利的画家对形体的诠释有所不同，但他们对体积的追求是一样的尽心尽力。在体积追求的背后，藏着艺术家要模拟造物主创造生命的过程的强烈欲望，这强烈的皮格马列翁式的追求促使他们要照顾自然的全面性，要像镜子一样的映照自然。

关键词：文艺复兴；绘画；分析

中图分类号：J205 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）33-0071-01

在文艺复兴时期，艺术家希望通过某种方式，去实现将对生命的体验固定下来。通过对物体视觉形象的客观描绘来体验自身的实践能力，就像上帝一样的创造事物的能力。并且，他们认为这个过程就像造物本身一样充满诱惑。贡布里希的艺术与错觉中有这样一段描述： “那时艺术家的目标不是制作一种写真，而是追求造物行动本身”。瓦萨里曾经讲述到雕塑家多那太罗在创作他的“秃子头”时突然盯着那块石头用可怕的咒骂恫吓它，“说话啊，说话啊，你这该死的东西！”创作者希望通过精心的模仿来让自己和观众在创作和观赏的过程中去体验这种。只有当所绘制的图像越是接近视觉、感觉与知觉的多重真实的时候，我们才能越加的满足那种类似上帝造人的感觉。所以文艺复兴的艺术家极力追求像镜子一样的全面反映他们理念下的自然。

于是，为实现这样一个庞大的野心，艺术家不得不全面的研究“自然”。透视学、解剖学等等学科相应的发展起来。达芬奇一生都在为实现这个过程的每一步提供充分的科学依据，并且希望科学能成为一种手段，更好的服务与模仿的目地。他在笔记中记录了这样一段话：

比方说，你想模仿阳光照耀的区域的一座山，你应当把颜料放在阳光下，在那里调配你想使用的色彩，然后在同样的阳光下将它们比较一番，并将它们与模仿的色彩进行匹配。假定太阳位于南方，我画西面的一座山，这山半明半暗，但假定我在这儿想模仿受光的一面，我就取一张小纸，涂上我认为与母题色彩相似的颜色，并比较两者，务使母题的色彩和仿制的色彩没有差距，因此，我将纸片置于阳光之下，加上各种颜色，直到每种颜色的色调都逼真为止，对于每一种暗的或亮的色彩，我将如法调制。

凡是有绘画经验的人都知道，如果这样去调色的话只会使结果很糟糕，过程也会很麻烦。达芬奇还主张如调制树叶的颜色时可以将颜色画到树叶上，不断的调整直到调出的颜色与树叶的颜色匹配的时候便可以将其绘制到画布上。这只能强烈的证明达芬奇的追求，而不能成为某种真正的操作方法。我们知道，颜色的确定更多的时候是根据颜色之间的关系，而不是某种绝对的颜色值。对于体量一直是西方艺术的追求这一说法我一直不太赞同，当我们考察中世纪的艺术时，会发现体量的地位就相当的不重要了。只有在作为实践主体的人具有强大存在感时，只有在主体强烈的意识到自我的存在时，他才会对这个这个三度空间下的基本的存在形式――体积――依依不舍，孜孜以求。布克哈特在他的《文艺复兴时期的文化》第二篇提出，个人主义是人文主义的基础，而且文艺复兴的各方面都是个人主义的表现。因此，全面地发展自己，全面地关照自然，就是顺理成章的事情了。当然，我们很难全尽事物的方方面面，我们几乎无法解释整个西方艺术为什么在文艺复兴后的数百年间对体量的不断追求的原因，我们也无法给出艺术为什么像这样而不是像那样发展的理由。任何一个简单的问题我们都可以深究到超出们解释能力范围之外。

在著名的北方文艺复兴时期艺术家丢勒所绘制肖像的局部，我们可以看见几乎所有的细节都被呈现出来，在我们今天看来，大多数的人都仅仅将它理解为“功力”或者“技巧”。但他更多是艺术家一种自我与时代的共同作用的结果。它是如此强调人的价值，如此仔细地审视人的每一个细节，这种绝对的自恋的状态可是十五世纪的意大利的流行心态。但是，最难能可贵之处是在与对自恋的节制，对个人欲望的某种恰到好处的控制，这是文艺复兴盛期作品中伟大的“平衡感”的最根本的来源。

前面的论述我们可以看到，文艺复兴的画家们那种以个人中心主义为基础的强烈的自我关照态度是怎样竭力地去追求皮格马列翁式再创造。具体到绘画的直接目的，就是怎样去全面地“模仿”自然。在这样动机的驱使下，艺术家会怀着极大的热情像扫描仪一样地一遍又一遍地去感受传达雇主脸上一个又一个的起伏。在今天，我们有诸如西班牙的那男霍、法国的伊维尔等的写实主义大家，或许我们还可寻求那种图式的继承，但是，他的内在精神不再是人类对自我力量的肯定了。

任何个人主义的极致就是自我的放纵。在个人主义的推动下，人们为了满足自己的欲望，实现自己的野心，就不择手段，绝不管别人的痛苦和舆论的指责。文艺复兴最让后人深思的价值就是在强调个人力量的同时却强调控制，就是对自我力量的某种限制，这种限制包括道德上的自我控制，也包括通过外在的制度或力量的控制。总之，就是强调人的力量最大限度的受控的发挥。