张三丰的养生诗/荀子:养备而动时,节制以养心
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇张三丰的养生诗/荀子:养备而动时,节制以养心范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
文/王瑞生
明代武术宗师张三丰在修炼中，以无根树相比，道出了养生的真谛，现抄来大家欣赏。
阴阳平衡是正道 他在“劈旁门”中吟道：“无根树，花正孤，借问阴阳得类无？雌鸡卵，怎抱雏？背了阴阳造化炉。女子无夫为怨女，男儿无妻是旷夫。叹迷途，太糊涂，静坐孤修气转枯。”意思是，“静坐孤修”只能使人元气枯竭，那是旁门左道。必须修身养性，动静结合，使阴阳得到平衡，才是养生的正道。
莫贪富贵损生命 他在“叹世”诗中吟道：“无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。浮生世，苦海舟，荡来漂去不自由。无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。肯向头，是岸头，莫待风波坏了舟。”他说，人就象一棵无根的树，树老了，所以开的花已经幽暗、衰败。比喻人到老年，不可再贪恋荣华富贵，以免遭受大的挫折，使社会上的“风波”撞坏了你的生命之舟。
勤奋好学接新绿 他在“勉励学人”诗中吟道：“无根树，花正危，树老重新接新枝。梅寄柳，桑接梨，传与修真做样儿。自古神仙栽接法，人老原来有药医。访名师，问方儿，下手速修犹太迟。”他说，人老了就像无根树的花已经衰危。他以老树接新枝作比喻，说明人老了只要肯下手速修，是可以转危为安的。
文/薛慧
荀子（约公元前313年～前238年），名况，字卿。战国末期赵国人，思想家、教育家，韩非、李斯都是他的学生。著有《荀子》一书，全书共32篇。在“天命论”占绝对统治地位的时代，荀子大胆提出独树一帜的“制天命而用之”的思想，在《修身篇》中，详细地论述了有关生命与健康的养生观点。荀子享年76岁，在当时算是高寿之人了。
荀子的养生思想主要有：
1.制天命而用之
春秋战国时期，盛行尊“天命”的迷信思想。荀子则认为天是没有意志的，万物的生长是得于自然界的和养之气，并不是天的意志。因此，他反对向天祈祷，主张“唯圣人为不求知天”，而且第一次捉出了“制天命而用之”的思想。他认为人类对于自然不是无能为力，而是可以通过自己的主观努力去改造自然，充分利用自然为人类服务。荀子的这一思想，对养生学有积极的意义。因为只有认识到人的生死非“天命”注定，而在人为，人们才有可能积极养生，努力进取，争取“度百岁乃去”。
2.养备而动时
荀子指出：“养备而动时，则天不能病。养略而动罕，则天不能使之全。”“养备”即指营养充足，也指养生有道，即养生方法完备，“动”即指勤劳，又指经常注意运动。也就是说，一个营养充足，养生有道，而又经常进行身体活动的人，即使老天爷也不容易使他生病。相反，若忽略养生，而又缺少身体活动的人，老天爷也难以使他健全。荀子平时常用导引行气的方法锻炼身体，而且他一生中，以大半生的时间，周游列国。不论乘车或步行，都是一项消耗热量较大的运动，用现代医学的原理来说，对于促进心血管系统的活动能力，提高呼吸肌的功能，降低血液中胆固醇的含量，都有良好的作用。荀子还提出要做到保持清醒的头脑，发挥五官的作用，充分备齐生活所需的各种物质，顺应自然变化规律，使人的心情舒畅，生活供养都做到适宜，身体就不会受到伤害，生命就可延长。
3.节制以养心
荀子认为人都是有愿望、有欲念的，比如“食欲有刍豢，衣物有文秀，行欲有舆马”，这是很自然的，但是个人欲望是不可能完全满足的。于是，他提倡以“礼”来作为行动的规范，以“道”和“理”，来作为节制的依据，鼓励人们为实现自己的愿望而积极进取，也要求人们不要想入非非，要合乎情理，要有节制。
此外，荀子还认为居住环境与寿命也有非常密切的关系，他主张“居必择乡”，选择有利于健康和长寿的环境居住。