摆脱依傍 别开生面

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张桂琴博士的专著《明清文言梦幻小说研究》由大连市政府资助、吉林大学出版社出版了。读后感慨良多。我们知道，从我国的“根文学”《诗》、《骚》开始，逮至明清小说乃至当今，梦幻一直是中国文学中一个重要的主题，同时也以其诸多母题，在叙事文本中扮演着重要的角色，也常为抒情文学所青睐。20世纪80年代以来，梦文学与梦幻文化，引起了许多学者的注意，但这方面的研究，除了少数学者之外，大多集中于唐人梦幻小说和名家名篇的研究，系统性的研究毕竟不多，张桂琴博士的《明清梦幻小说研究》可谓是这方面的一部力作。

全书以明清文言梦幻小说为研究对象，从历史纵线上观照文言梦幻小说自身的发展规律及其对传统古典小说的继承和超越，勾勒出其发展的轨迹及整体面貌。在行文中，突出了新材料的使用，新见解的阐发，力求陈言之务去，达到创新和突破。应该说，全书持论谨严，辨述清晰，呈现出以下几个明显特点。

一、材料的丰富性

明清文言梦幻小说分布在明清各种文献中，数量较多且零星分散，研究起来难度不可不谓较大，对此，作者采取了步步为营、循序渐进的做法。首先，是对所涉及到的概念进行了科学的、必要的界定。作为前提，先对“文言小说”加以界定，之后对“文言梦幻小说”的内涵和外延做了详细的说明。作者在占有大量原典，充分阅读的前提下将明清文言梦幻小说分为承前启后的复苏期，走向高峰的转型期，推波助澜的沿承期和新旧交替的潜沉期四个时期。这个分期法，使纷乱无章的材料有了各自的定位，为进一步论述提供了必不可少的有利条件。从作者所搜集到的有关著作、论文及其对这些文献的综合分析，可见作者用功之勤，用力之深。

其次，对资料的整理和甄别上，作者也下了很大的功夫。明清文言小说中涉及到梦幻的作品非常多，哪些作品可以归到此范围，处于模糊地带的材料如何处理，这个鉴别工作是一项繁琐浩大的工程。从行文中可以看出，作者花了大量的时间和精力将梦幻作品从大量的文献中辑录出来，并且编写了索引目录。事实上，我们所看到的只是冰山的一角，大量的幕后工作并没有完全呈现出来。这些基础工作使该研究有了坚实的基础，做到了有一分材料说一分话，字字有根，句句有源。

二、论证的系统性

全书以明清文言梦幻小说为研究对象，分别从纵向和横向两个方面进行了详细的论述，使读者能够全方位地透视明清文言梦幻小说，从整体上全面把握。一方面是纵向研究：先追溯梦幻小说的发轫及各历史阶段的表现形态，探讨了明清文言梦幻小说与前代梦幻小说的继承及超越关系，把文言梦幻小说归纳总结为梦幻人生范型、因爱离魂范型、婚姻艳遇范型、政治话语范型、因果轮回游冥游仙范型六个范型的发展过程及历史流变。探讨了明清文言梦幻小说与中国古代其他文体之间的渗透与融合的发展趋势。另一方面是横向的研究：从叙事模式、艺术追求、审美作用、文化内涵及梦幻小说对后世的影响等角度，全方位、对角度地观照文言梦幻小说这一研究对象，挖掘出其深刻文化意蕴。作者深入探讨了梦幻小说与原始文化、佛教文化、道教文化、儒教文化之间的关系，揭示了文言梦幻小说所承载的民族集体无意识及宗教色彩，指出明清文言梦幻小说的艺术描绘，多层次地反映了明清时代生活文化的特有景象，又体现了古代历史现实的真实风貌，触及了中华文化的各种元素的各个层面，“切实地反应了明清时期人们约定俗成的心理定势，并普遍表现在人际关系中的习惯成自然地支配着人们的意识和行为的民族文化心理，生动而真实地反映和再现了明清时期中华民族性格深层丰富而复杂的民族特质”。

三、视野的开阔性

作者有着较为深厚的学术素养，虽立足于微观之处，却力求着眼于宏观之上。从纵向上，虽时间范围界定的是明清，但与梦幻小说相关问题的探讨却打破了明清的界限，上溯到上古时期及六朝的发展，经过梳理整合，将文言梦幻小说的历史流变分为萌芽期（先秦时期）、发轫期（六朝时期）、定型期（唐宋时期）、平寂期（蒙元时期）、辉煌期（明清时期）五个发展阶段。可贵的是，在谈到其影响时，还能又延伸到近现代，如作者较为精当地分析了鲁迅《野草》中的梦意象，指出“《野草》中的梦幻不仅仅是一种艺术手段的运用，更是他观照自我思想灵魂，观照现实人生的重要方式”。鲁迅正是“以梦幻的形式将自己难以言传的感触以曲折隐晦的方式表达出来，以高度理性化的方式和审美手段传达非理性的内容”。鲁迅对梦幻手法的运用达到了炉火纯情的地步，而梦幻主题的艺术作用在鲁迅的笔下得到了充分地体现。从横向上，一方面作者把目光投向了周边国家，考察了以中国为文化宗主国的东亚各国或地区，包括越南、日本、朝鲜半岛的汉文学受明清梦幻小说影响的情况。另一方面，作者有意识地借鉴了西方的心理学、叙事学理论，借他山之石以攻玉。作者对这些学说了然于胸，故而在解读材料时游刃有余，使该研究呈现理论与材料并重的特色。用全新的视角，烛照传统研究对象，发前人之所未发，言前人之所未言。

四、方法的多样性

作者把文献学的方法作为研究的基础方法，深入阅读原典，充分占有大量资料，同时借鉴中西方文艺理论及比较文学、历史文化学、社会人类学等相关学科的研究成果，对明清文言梦幻小说进行综合论述。比如对叙事学理论的借鉴。西方的叙事学理论提出了许多范畴并总结出一些法式、范式，这些范畴、法式、范式使得解析小说超越了传统的感悟感知式的解说，使研究者得以深入文本内部进行微观剖析。在《文言梦幻小说的叙事模式》一章中，作者从叙事视角、叙事时间、叙事结构三个方面入手，探讨了文言梦幻小说与其它文言小说在叙事方面的不同之处。指出“就叙事时间而言，明清文言梦幻小说在叙事时序、叙事时长等方面的灵动多变与梦境时间的错综复杂相得益彰、相互映衬，形式与内容得到完美的统一”。就叙事结构而言，文言梦幻小说受其题材特殊性的影响，其结构在宏观俯视下呈现一种闭合结构。这种闭合结构既是梦幻的生理属性的体现，同时也是中国古人圆形思维模式的体现以及佛教对梦幻小说影响的体现。然而在微观俯视下，明清文言梦幻小说则呈现出一种开放结构。其开放性表现在梦事掇缀的不同方式上，有线性结构、断点式结构和包孕式结构。而这三种结构在艺术表现上的不断层递，也正是明清文言梦幻小说在叙事结构上不断走向成熟的标志，代表了古代小说文体艺术发展的一种历史趋势。

另外，从心理学的角度深入文本，将文学作品还原于那个特定的时代，揭开了隐藏在语言文字下面古人的心理，让我们看到了小说所承载的心灵史。在《明清文言小说的审美作用》一章中，作者指出小说的创作者借助梦幻外衣的包裹，来宣泄疏导文人内心纠结抑郁的负面情绪，从而使欲求趋于平衡，满足心灵缺失的补偿与慰藉。并把此类小说的审美作用归纳为“补偿”、“泄导”和“讽世”三种。“文言梦幻小说的创作主体通过文学作品将被压抑的欲望、本能和情绪予以宣泄和释放，使原先紧张状态得以缓和，心理重新达到需求的平衡，重新产生快适的感觉，得到精神上的满足与愉悦。”作者采取的跨文化、跨学科的“打通”式方法介入文言梦幻小说的研究，把明清文言小说放在一个广阔地历史时空坐标上，不仅使明清文言小说的研究更加清晰，而且具有进一步扩展的潜力和研究活力，显示了深远的学术眼光。

“求木之长者必固其根本，欲流之远者必浚其泉源”，做好学问的前提就是要有扎实的文献功底，严密的思辨能力，广阔的学术视野，科学的研究方法。再加上深厚的理论基础，严谨的治学态度，才能有所发现，有所创新。张桂琴博士的这部著作以其独特的选题，广阔的视角，打破了既有的研究定势，对明清文言梦幻小说进行了深入的全面的论述，拓宽了思考的广度，为读者提供了耳目一新的诠释，成为明清小说研究的新的探索。这种探索无疑是可喜的，文学的心理学研究，还方兴未艾，很有可能是未来文本研究的一个新的方向。如果也能作为推进文言小说研究的一条新出路，那将是我们乐于看到的。