走进泸沽湖
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背 景
2012年6月13日—15日,省委书记刘奇葆深入盐源县泸沽湖地区调研,提出了保护和改善“摩梭家园”,抢占泸沽湖旅游发展制高点的战略构想;并建议保护和建设摩梭家园分“三步走”:充分研讨—科学规划—建设开发。
8月27日—30日,“摩梭家园暨摩梭文化建设与保护国际学术论坛”在泸沽湖举行。来自国内外的数位专家聚集于此,他们分别就“摩梭家园怎么建设”“摩梭文化怎么保护”“摩梭文明如何传承”等问题展开了讨论。
“泸沽湖”和“摩梭”两个关键词一时炙手可热,论坛也进一步增强了人们对摩梭的兴趣,“摩梭”“母系大家庭”“阿夏”持续发酵……
探 寻
古老神秘的文化密码
这里是人类母系氏族部落的最后领地,这里是东方“女儿国”的神秘家园,这里是香格里拉圣洁的母海神山,这里就是泸沽湖。
寻找原始的摩梭部落
镶嵌在滇西高原的明珠——淡水湖泊泸沽湖,被青山绿林环抱,湖西属云南省宁蒗县,湖东属四川省盐源县。整个湖泊状若马蹄,形如曲颈葫芦,泸沽湖因此而得名。
传说中,泸沽湖也是忠贞爱情的象征。《泸沽湖的女神》一首歌提到,格姆和后龙的爱情被天神破坏后,格姆为爱化作了女神山,格姆的眼泪汇集形成了水晶般清澈的泸沽湖。这更为泸沽湖增添了几分神秘,几分宁静。
延续着中国仅有的母系氏族特点的摩梭人,便生活在这波光潋滟的湖光山水之间。
依山傍水,房屋皆用圆木垒砌而成,以木板覆顶或以砖瓦覆盖,这便是摩梭人的住处。
走进叶落娜姆的家,如四合院般的院落展现在眼前,“正房、花楼、经堂、门楼,这些都是根据我们摩梭人的、家庭组织等相应建造的”。正房也叫“祖母房”,摩梭语称“依咪”,是家庭集中饮食、议事、祭祀及老人儿童的住宿场所。屋后设夹壁,直通后院,分隔里外两间,里间储存粮食和肉食,兼作老年人的起居室;外间存放农具杂物,妇女也在此生育、“坐月子”。
以四合院、木楞子、祖母屋、经堂、花楼等为特征的摩梭建筑是摩梭文化的代表与象征,每一个大家户的建筑结构与居住模式都高度统一:从建筑材料到四合院式的布局,从家具设施到每栋房子功能的安排,每家每户都遵循着相同的设计。如果非要找出区别的话,也仅仅是整个建筑的大小和质量。有些新建的家户也许没能力一次性就把一个完整的四合院全部建起来,有些不怎么富裕的家户可能没钱修专门的经堂。然而,在整个摩梭社会中,家户建筑的布局、材料、修建方式以及家具和正房的安排绝对相同。
满月酒、成丁礼和葬礼是摩梭人一生中的三大典礼,典礼仪式富有民族特色且气氛热烈,从中可以了解摩梭最古老神秘的文化密码。每年农历七月十五的转山转海节,是摩梭人最欢乐的节日,是结识“阿夏”的好场所。
神秘的爱情传说
《走出女儿国》火了杨二车娜姆,也激起了人们对摩梭族这个古老而神秘的民族的兴致。当被问及“头顶一朵大花”的寓意时,杨二解释:“我们摩梭女孩的装扮更是恨不得把一盆花都戴在头上。”杨二笔下的“女儿国”是她自己心中的女儿国,实际的摩梭文化如何,需要我们自己去感悟。
“我们不怪她,因为她让摩梭知名度提高了”,被问及不少外来游客由杨二介绍而对摩梭文化产生误解时,摩梭小伙阿筌独支如是说。“我们走访制的伴侣形式都是有感情基础的,双方互相认可了才会有下一步,不是外界传说的是随便的”,提起这个问题阿筌独支有些无奈,甚至有些愤怒。
摩梭人具体是怎样确定伴侣的呢?
通常,摩梭青年男女在举行了成年仪式后,就可以与其斯日(由有母系关系的家户所组成的亲属组织)以外的任何人建立走访关系了,“走访关系没有年龄、辈分、社会阶层或民族的明确限制”。
摩梭社会一年到头都给人们提供机会去追求爱情:春节时的荡秋千、宗教节日里的庙会活动、不同场合的篝火舞会等,都是走访关系发生的大好时机。在农忙时节,你帮我插秧,我帮你灌田;她对他唱了一首歌,他抢走了她的手帕;他们相互走近,又相互远去,爱情表白得绚丽多姿……
月光下的篝火晚会吸引着男男女女参加,有人唱歌,有人跳舞,有人奏乐,在皎洁的月光下,在欢快的乐曲中,在人声鼎沸的欢乐海洋里,在眉目传情的诗意氛围间,爱情的种子发芽了……
如果被示爱者同意与对方交往,双方就成为了彼此的“阿夏”,他们就可以定下初次约会的时间。最初的几次约会大都是偷偷摸摸的,情侣们会在隐蔽的地方互述衷肠。更多的是,女方等家人都睡下后,让男方到自己家走访。每一位成年女性都有一个单独的房间,这样她可以接待自己的“阿夏”。约会时间到来时,女方会在大门等候她的情侣,或是按照双方约定的暗号,如一声口哨或扔一个小石头到房顶上,女方就把门打开作为回应。次日,男方在女方家人起床前离开。
古老的母系家庭文化
快到中午十二点时,叶落娜姆就在火塘上准备全家人的午饭了。她是整个家户的一家之长,又被称作“达布”,家户所有的事情都由她做主。“达布”往往是自然产生的,不需经过任何选举或仪式,家庭成员都绝对服从“达布”的安排。
“我们一家四代人都住一起”,叶落娜姆说,“每个人都是大家户的一员,我们互相帮助,老人会受到特别的照顾和尊敬”。
走在泸沽湖镇木跨村的街道上,不时能遇见神态安详的老人,她们坐在门前的廊柱旁,背靠毡布,一手转着经筒一手捻着佛珠,虽一脸沧桑,却面带微笑。高原的太阳把她们的脸晒成了古铜色,她们的眼睛里有着一种深邃,这是一种从内心深处散发出来的宁静与安详。她们目睹了摩梭人的兴衰,经历了从丫鬟到祖母的转变。她们有自己的青春,也有心爱的“阿夏”,亦有自己的孩子,最终当了家族的“达布”。
奇妙的异居走访制度让摩梭人只和自己的母系亲族在一起过日子,他们共同组成家庭。母系家庭中的成员,少则十几人,多则几十人,由一个或几个外祖母的后裔组成。在母系家庭中,男不婚女不嫁,夜间,女子在家中花楼接待来自另一家庭的男子,而男子则外出与另一家庭的女子偶居,所生子女皆属女方,血缘按母系计,财产按母系继承,男子只负责抚养自己姐妹的孩子。母系血亲之间相互体谅、相互包容,构筑了牢不可破的亲情。