发展的视阈和意蕴绝不仅局限于增长

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在大众的视阈和意蕴中，传统的“增长”发展模式主要有两大特征:一是以经济学为立论基础，将视野集中在经济发展上，并刻板地借“经济增长”来说明“经济发展”。这里的“增长”，实际上只是指某一单位相对于居民人数的国民生产总值的规模，其考察的指标是收入与财富的单纯累积。二是把科技视为生产率提高和经济增长的唯一因素，而不是集中于人的完善。

支持这种发展模式的人总是抱有这样的“观念”:经济增长是没有限度的;生产力的发展是天然合理的;人类“能够做”有能力做的就是“应当做”的。事实上，这种发展模式不但没有给人类带来“完整的解放”，反而使人类不断遭受了重重奴役和价值颠覆。

在不断更新、不断变化的背景下，古莱是从广义的价值维度来看待发展的，并从“人性”的高度阐述了发展的视阈和意蕴绝不仅局限于增长，更不是直接等同于经济增长。并力图通过运用一种超越“常规伦理”的“发展伦理学”的价值体系规范发展的目标、性质以及实施战略等多层面的问题，以消解传统增长发展模式给人们带来的伦理困境，将发展导向最具有人性的方向，促进人与人以及人与自然的和谐发展。对“发展伦理学”感兴趣但尚不了解其脉络的中国读者，有望在这本书所展示的领域的横坐标和时间的纵坐标中，把握“发展伦理学”的现状和未来发展方向。

“存在理性”与“脆弱性”是古莱在本书中从事发展伦理分析的两项要素。前者特指一个民族要自立于世界民族之林，不得不努力求发展，依此而有的理性，诸如“优先发展重工业”、“进口替代”、“出口导向”、“市场化”等政策;与此相对或可被视为“发展之代价”的，是因发展而有的“脆弱性”，当一个社会缺乏适当的防护措施，以应付将它推入变化过程的那些力量时，它是脆弱的。弱势文明及弱势群体是脆弱的，因为他们“无力抵抗”物质文明的“诱惑”;强势文明及强势群体同样也有脆弱性，因为他们“无力化解”发展带来的“冲突”。从另一个层面来说，前者造成了生态失衡、人口暴涨、环境污染和自然家园的破坏;后者则让人之本真存在状态遭到了破坏，整个世界充满了暴力、不道德、丧失理性的现象，人们普遍产生了“被疏远”、“被遗弃”、“无归宿”等感觉，精神危机和心理恐慌与日俱增。

综观全书，从头至尾回荡着辩证法的旋律:“强国必须变得脆弱以求得与弱小伙伴相平等;只有在富人也同意节俭的情况下才能使穷人接受节俭政策。”当然，古莱没有说的是，让包括他在内的第一世界国家居民降低自己的生活水平，这绝非易事。虽然该书的副标题是:“发展理念与伦理价值”， 但一方不愿放弃梦想，一方不愿牺牲现状，就看谁比谁更怕死。

其实，如果不能提供共同的行动纲领，任何发展道德都毫无用处。老实讲，在今天全世界浩浩荡荡追求快速发展、追求生活的消费品质、崇尚享乐的浮躁社会中处理好“选择”、“生存”、“发展”、“伦理”、“价值”、“道德”的内在关系，无异于蛇头揩痒、抑或是虎口撩须，而以“残酷的选择”为书名恐怕正是古莱对“蛇头们”、“老虎们”晓之以“理”和动之以“情”的尝试与冒险吧？