街子,―个温暖的背影

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如果说遥远的古道是云南大地上一条长长的游丝，那么串在这条游丝上闪烁明灭的珠子，一定是那些大大小小的集市了，我们云南人叫“街子”，百度说它是低级的贸易形态。

逛过巴黎的老佛爷、东京的银座、香港的铜锣湾、上海的恒隆……极致的时尚与奢华可以令人瞠目，但它依然无法替代古道上那些闹哄哄、乱麻麻、尘土飞扬、人喊马叫、你挤我攘的街子给人的那份自由随意、温热踏实、兴奋快乐、希望和梦。

当马铃铛从山地远处的晨雾中隐隐约约传过来，街子的序幕就慢慢拉开了。古道的街子由南向北，开街的时辰各有不同，内容和方式也不同。在亚热带边地古道起始的地方，如勐海、景洪，一般是开早上的“露水街”，日出而市，人们在日出之前就聚到街场，沿地设摊，互通有无、交换买卖粮食、牲畜、布帛、盐巴……等到太阳升高、露水散去、酷热难耐时，街子也就散了。在这种固定的街子出现之前，更早一些日寸候，是一些不定期的集体交换，比如在版纳的布朗山上，当人们要出售自己的茶叶时，就由寨子里的头人与坝子里的傣族商人约定时间，由各家族将采集好的茶叶在村寨外集中起来，一次给傣族商人，而傣族商人则将大米、盐巴、布、银首饰、针线交给布朗族，这些地点后来慢慢形成了约定俗成的街场。

沿古道慢慢往北，到了楚雄、大理等内地，气候渐渐温和，加之四乡八县交通不便，聚拢不易，街子即“日中为市”，那种没有坐地商户，没有街场设施的街子叫“草皮街”。

古道再往北去，马帮一般要走到挨晚才能到歇脚的地方会聚，晚街子就应势而生，

《滇南新经》中描述过这样的场景：

“剑川有夜市在禁鼓初动之后，剑处滇之极西，为进藏门户…一州之沙溪甸尾皆有市、悄悄长昼，烟冷街衢，日落黄昏。百货乃聚，村人蚁赴，手烧松节，日明子，高低远近如茧如磷，负女携男，趋市买卖。”

云南的街子多以马街、狗街、牛街而名，不是因为贩马狗猪牛，而是以日支十二生属来定的街期。许多有名的大街子则由原来的庙会演变而来，大理的三月街，是从唐代永徽年间佛教讲经的观音会演化来，到了清末，经济活动的内容大大超过了宗教、民俗活动，省内外四方商贾马帮云集在此者达十数万，骡马、茶叶、丝棉、毛料、木材、磁器、铜银、皮毛、玉石、药材、纸墨……大宗生意的交易也在数万宗之上。古道沿线这样的集市可以一路数下去：鹤庆的松桂会、丽江、永胜的骡马会，中甸的赛马会……还有一些由节日演化为集市活动的。有一年秋天到中甸去，车过邓川，被堵住了，原来是正举行“渔潭会”呢。大青树下的渔具交易早在清晨太阳升起前就结束了，那些刚卖了自家一年的粮畜准备秋后嫁娶的人家，正喜气洋洋地挑选着剑川的木雕家具、腾冲的玉器、鹤庆的金银首饰、白族的蜡染刺绣、昆明的日用百货……这个集市也被称作“嫁妆会”。那天，我们挤进街子去，嘴里大嚼着夹豆沙乳扇，手提着鲜嫩的菱角，挂着彩色的布扎，披着青蓝漂亮的扎染，听着白族的大本曲，一面看着耍霸王鞭的，一面和敲小铜锅的师傅讨价还价，顺便还收获了一把堪称古董的秤烟土的极其精致的古秤。据《新篡云南通志》考，云南90多个州县的大小街子当有1DOO到2D00个之间。

街子，是草根们民间自发的盛宴。它土得掉渣，却具备了现代嘉年华所有时尚元素：盛装、美食、交际、恋爱、娱乐、竞技、人流、物流、信息流、民间民族文化传承……

街子，是辛勤的劳作兑现希望的地方。

街子，是不同文明流动交融从而产生梦想的地方。

想以我的一个小朋友的故事作为结尾。当年的小女孩上学的路边有条河，河滩是赶街子的地方。逢赶街天，妈妈总是交待她，“我们没有钱，你绕过街子走”。有一天，小女孩没听话，放了学，她一个人在散了场的街子上转悠，看着渐渐远去的马帮发呆。低头突然看见地上掉了块香胰子(香皂)。只用过草灰和自制的猪胰子的她捧着那块香皂使劲地闻啊闻，看着那包装纸上的美女发呆，她从来不知道女人能这么香、这么美……小女孩小心地把香胰子藏到小河边的石桥洞里，每天上学来到小河边，偷偷用香胰子洗了脸，带着那好闻的香气上学去。十多年以后的小女孩长成了个美女，沿着马帮远去的古道走进了

个大城，当上了一名出色的女记者……那天，我们在一个酒吧里晃着红酒，她说，她想念那个散了场的街子和那块香胰子。