面如玉心如狼,貌不扬心却正
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秋菊(丫头)唱;
看你丑得像告瓜
肚内哪有好才华
蓝秀英:嘿!休得无礼,岂不闻‘以貌取人,失之子羽’。不用罗嗦,快随小姐回府去吧!
唱:
蠢丫头说此话真是愚蠢
是君子怎能够以貌取人
有多少粉面郎衣冠华锦
有的人貌不扬心却端正
评人物第一要器重德行。
这是川剧《乔老爷奇遇》中蓝秀英的一段唱。“乔老爷”故事讲的是穷书生乔溪,路过湖山这一地方,上岸到观音寺游览,遇见蓝天官女儿秀英,因扑蝶与秀英的丫头秋菊发生争执,丫头调皮要考乔溪的文才,乔出口成章引起秀英的好感。乔溪回到岸边,客船已开到黄界驿去了,他只得步行赶去。 这时,蓝天官的儿子蓝木斯,正在强娶黄家闺女,黄家携女逃到黄界驿落店,预备在天明之前坐轿上船。乔溪走来,客店满了,于是躲进空轿休息。不料蓝木斯赶到后,误以为轿中就是黄家闺女,抬了就走。乔溪在轿内惊醒听明,存心要搭救黄女,于是用轿内女人衣衫改扮起来,任凭被抬进蓝家。蓝木斯把他暂送秀英闺房,决定当夜就要成亲。乔溪在闺房中又遇秀英,说明经过,秀英更加敬佩,将他留在房中,禀明老母称这样的人品难得,自己愿托付终身。老母只得应允,出堂怒责劣子。因为当时已宾客满堂,就用蓝木斯布置的喜堂,举办秀英与乔溪的婚礼。蓝木斯只得尴尬收场。
这出戏1959年经上海诲燕电影制片厂改编并拍摄为《乔老爷上轿》,在全国放映后风糜一时,“乔老爷”之名也成为当时的流行语。当年我国恢复联合国席位时,主席指派乔冠华为团长时就说,“让乔老爷带团去”。而著名词作家乔羽也被人称为乔老爷,可见这个人物影响之广。2000年,中央电视台与四川台又合拍了川剧电视片《新乔老爷奇遇》。
这出戏情节曲折极具喜剧性,但其中最大的特色或者说最大的亮点就是本文开头这一唱段。纵观以往戏曲(包括新编古装剧)中,男女之间一见钟情的都是俊男靓女,他们互因外貌而吸引,不但文才显露更是外貌英俊。另外也有一些是对家人嫌贫爱富进行抵制的姑娘,其所托付终身的对象也不外乎都是相貌堂堂。但这出戏中的乔溪,却是由丑角扮演,虽满腹文才又有正义感,但只是个书呆子式的、且面貌不扬的穷酸书生。上述这段唱词的背景是书生小姐在庙中偶遇,书生因扑蝶与天官小姐的丫头秋菊起纷争。丫头以天官府势力恫吓他,但乔溪毫不畏惧据理力争,并自称“乔老爷怕鸡怕狗怕绵羊,独不怕你们为富不仁的豪门权贵。”丫头又考他文才,以蝴蝶、寺院、扇子和秋菊自己为题,乔溪立成诗句都很切题;可是当丫头以小姐为题时,乔溪却宁肯自称无才,也拒绝题诗。由此蓝秀英看出对方虽不畏权势,但遵守礼法,不愿对闺阁千金评头论足,认为这是对自己的尊重,心中暗暗佩服。所以当丫头讥讽乔溪无才时,她便出言阻止并训诫秋菊。所以这段唱既显示了秀英的文学修养,也暗含她对乔溪的敬佩之情以及自己的择偶标准。首先,她怒斥自己的丫头无礼,叹曰:“以貌取人,失之子羽。”这句话,就是引自《史记•仲尼弟子列传》,说的是孔子先因鲁国人子羽相貌丑陋而不愿收其为学生,后勉强收之,方才发现此人乃好学生,遂叹曰:“以貌取人,失之子羽。” 接着,她又唱到有关“面如玉,心如狼,见利忘情”等等,则是驳斥了以貌取人的错误观点,不仅唱词形象而深刻,而且更是说明她读了不少古书。是个才女。因为在古书记载中,曾有春秋时郑国大将子都因自己十分漂亮,为了占据功劳竟射死自已的主帅一事。这句唱说明了外貌与内心的美丑并不能成为正比,“第一要器重德行”。由此也可看出这是她评价人物以及选择对象的首要标准。一个人的美在于他的心灵,而不在于他的外表。这个理论看似简单但在实际生活中却并不容易,圣如孔子还不免犯此错误。何况世人,但蓝小姐能独慧眼,的确不易。后来,乔溪被送入秀英闺房,他发觉后要求立即离开,秀英认为他出去有被毒打的危险,但为了保护小姐的名誉,乔溪甘愿牺牲自己,这也使得秀英更加赏识他的为人。到此,全剧前后呼应,一是令前面的唱段得到了印证,二是令蓝秀英对心灵美的赞歌得到完美的结果。
我们传统的戏曲往往为了观众欣赏的便利,总是将好人好相貌,坏人坏相貌作为一种表演上的程式。然而川剧中却多有创意,有一出戏叫《打红台》,剧中的人物肖方心狠手辣,却用武生俊扮,令其儒雅风流,就非常符合《乔老爷奇遇》中的唱词“面如玉,心如狼”的描绘。所以说,在地方戏曲中,的确有许多独特的剧目比较贴近生活,贴近现实,其对社会的影响也远高出于帝王将相。因此我们不能忽视戏曲作品对现实社会的影响。君不见,今日相亲论美貌、论钱财、说怪话、吹大牛,却独缺论道德,看行为、从语言举止来观察人品。蓝秀英的这段唱词完全可作为警世之言。
在此,我想用蓝秀英的唱词来提醒大家:姑娘和小伙子们交朋友、选对象,不要仅仅注重外貌,记住“评人物第一要器重德行”还是不无益处的。