王国维题跋《齐侯精拓本》
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇王国维题跋《齐侯精拓本》范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
清末民国，以陈介琪、端方、阮元、吴大、吴云、潘祖荫、罗振玉、王国维为代表，直至近代的郭沫若、容庚、商承祚、于省吾等，涌现出一批收藏研究青铜器及对其进行铭文考释的学者。这些著名的金石学家在古文字考据及证史断代方面取得了重大成绩，并促成了这些远古器物的文物、艺术价值的发现和弘扬，给后人留下了宝贵的财富。
齐侯，现在称谓都叫“齐侯壶”。另外的称谓甚多，比如徐同柏《从古堂款式》中称其为“陈恒子研”，郭沫若《金文大系两录》中称其为“洹子孟姜壶”，杨树达《积微居金文说》亦从郭说。而罗振玉《三代吉金》、福开森《历代吉金著录目》、台湾严一萍《金文总集》、中国社科院考古所《殷周金文集成》等均称其“齐侯壶”。现为避歧义，仍从旧说为“齐侯”。齐侯共有两件，其铸当为同时，唯两铭文字数不同，一为166字，一为142字。其中166字者为吴荣光旧藏，具见《筠清馆金石录》。后归吴式，具见吴氏《古录》。咸丰年间归吴云所有，载入《两轩彝器图释》。另一件（142字）初为苏州贝氏所藏,后入吴县曹秋舫怀米山房，其后亦归吴云收藏。吴氏在清中期名闻海内的斋名“两轩”即因得此两而来。
作为清中期为金石学界所公认的吉金大器，齐侯在当时的地位不让毛公鼎、散氏盘。只是随着时过境迁，由于佳拓难寻以及铭文的难解，齐侯才渐渐远离人们视线，归于无闻了。本文据吴云刻《两轩彝器图释》录其铭文释文如下：
齐侯为器其旅齐
侯命太子立乐周宗
白听命于天子日则
尔余不其事女伯
帚惠受御尔其齐土
受奉齐侯拜嘉命
于天子用璧王备玉大
舞绍折于大司命用璧
两壶入鼎于南宫子用
璧玉二备玉二绍鼓钟齐
洹子孟姜器其入都
邑舞用
从尔大乐用铸尔羞斤
用御天子之吏洹子孟姜
器其入都邑舞
用从尔大乐用铸尔羞
用御天子之吏洹
姜用乞嘉命用祈眉寿
万年无疆用御尔事
此件齐侯全形拓本，立轴，纸本，白绫精装，红木轴头，高 230厘米，宽63厘米。上有王国维、赵藩等题跋及康有为、罗振玉、梁鼎芬等的印鉴，可谓至宝。兹将题跋作者及内容简要分述之：
王国维（1877―1927），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人。中国近代博学通儒，于文、史、哲等各领域均成就卓著且精于考古、考释及古文字研究。
此件齐侯跋文即是从学术角度出发，而尤对齐侯文字内容中“大司命”的考证可谓至深。跋文以精致小行楷写出，结体谨严，笔力遒劲，跋为：
此器言折于大司命，“折”者，“誓”之假借；大司命即周礼大宗伯之司命，康成以为文昌第四星者也。据此，则司命为盟誓之神。周礼司盟职，盟则北面诏明（察）神，注以日月山川当之。然《春秋・左氏传》自有司慎、司盟为专掌盟约之神。《说文》引《左传》作司慎、司命。证以此器，则古盟誓之神实为大司命，（康）即周礼司盟职之明神，康成以日月山川当之，盖不然矣。观堂王国维。
邹安（1864―1940），字寿祺，一字景叔，号适庐，浙江杭县人。晚清名宿、大收藏家，博览古器，精于赏鉴与书法。有《周金文存》《艺术类征》《草隶存》等著作行世。跋文为小行楷，点画劲健，生发自然，跋为：
女壶犹妇、母觯，与此同例者，宋君夫人敦，奉天故宫器，今在北京古物院可见也。寒同道觅齐壶拓本十余年，函属余代访亦三年，诺之未有以报，今来沪上适遇此本，为作缘获之。金石各有前缘，即此一介，亦似豫定，寒以为然否？已未十月适庐记。此宜书在下轴，误书于前，与古钟同矣，一笑。
赵藩（1851―1927），字樾村，一字介庵，别号仙，晚年号石禅老人，云南北寨人。曾任云南省图书馆馆长，为云南近代历史上著名的学者、诗人和书法家。著有《向湖村舍诗二集》《向湖村舍杂著》《介庵楹句集钞》等。此拓本上赵氏书有跋文两则，其一为赵氏自跋，其二为赵氏抄录张叔未题识，分列拓本上、下两端。赵氏自跋为小楷，用笔、结字颇带隶意，端庄静穆、典雅古质，跋为：
周齐侯二，一藏仪征阮氏积古斋，一藏苏州曹氏怀米山房，后皆入归安吴氏作两轩以张之。自阮文达考释歌咏，珍为大宝一时。许印林、龚定庵、吴子、朱椒堂、张叔未、陈颂南、何子贞各有释文。吴平斋独取颂南所释刻入彝器图释，称其赅博。然子贞释以为齐侯服孟姜之丧而作是器，侈其贵盛而无忌惮，且谓器归陈氏，应名为齐孟姜壶证以史事，可备一说也。顺德蔡哲夫得吴氏精拓本索跋，跋之如此。已未大寒日，赵潘。
张叔未题识则对齐侯铭文椎拓等进行了记载：
周齐侯器凡两，见尺寸、形制、铭文皆同。此在苏州曹秋舫怀米山房。想散失已久，后为藏家分据，且前人无著录，不能定其何时出土也。铭在器内，自颈至腹刻画布置随势为之，具一种历落古质。然不易施椎拓，必剪纸细心濡覆，用墨燥湿得宜，方能使原文显豁呈露。世人获其传本，故足宝贵。籀法奇雄纵恣与楚公钟、散氏盘同称横绝一时之作。道光二十四年甲辰冬十月六日，嘉兴张廷济叔未甫记于三颂轩。
正如商承祚在《十二家吉金图录》的序言中所云“凡兹古物之尤，咸在网罗之列，此著录虽未尽诸家之藏，然其精英备著于是，念我友朋，慨然假借，即许鉴别已摩挲，复获传摹而著录”，青铜器的考释及器物的传承有序，很多都是依靠拓本的小范围赏玩及题跋来佐证、流传。此件齐侯拓本上的诸家题跋和印鉴不仅反映出齐侯及其拓本为方家的珍视和青睐，更得以使齐侯珍贵铭文及其艺术价值能够更好地真实再现和永世流传。