高晓声讲故事

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1987年由江苏省作家协会主持在宜兴静乐山庄举行的散文笔会上，晚餐后与高晓声闲谈，他说了一个故事：一人兴冲冲回来与友人显摆，他看到一老妇拟出售的一对“铜狮”上的眼睛竟然是用祖母绿镶嵌的，就用相当便宜的价格舍弃“铜狮”而买下了这四颗祖母绿。这友人一见这祖母绿确为真货，问清了购买地点拔脚就走，赶去把那一对“铜狮”买回来了。为什么，高晓声卖了一个关子，问我：知道这原因么？“不就是一对铜狮么，有文物价值？”“不，文物价值固然有，但你想，能把这名贵的祖母绿镶嵌在‘铜狮’上么？这友人断定，这是金子做的狮子。”果然，待这友人买回来，擦拭一番，就露出了金子的本色。高晓声说这两个人以极低的价格买回了这宝贝，用淘旧货的行话说，叫捡漏，这是来自生活的判断。他话题一转：创作，要有丰富的生活知识，能从看似平凡的东西中发现内在的价值。缺乏对生活的领悟，不具有一定的学养，即使你“下生活”或就生活在“生活”中，宝贝也会从你眼前溜走。

高晓声在1957年以“探求者”一案沦为“”，被开除公职发送回常州武进老家监督劳动，后还因肺病被切除了部分肺叶。在农村的22年，他的健康遭受到极大的损害；也在这时，作为有心人的高晓声存积了对农村生活的体悟。在沉寂了22年之后的一篇《李顺大造屋》，发表于1979年第7期的《雨花》，出手不凡，获得了全国优秀短篇小说奖。在之前的这一年6月，江苏省文联在扬州举行文艺理论工作者座谈会，是为江苏省文联恢复活动后继创作会议之后举行的又一个会议。那时，高晓声才51岁，我见到他时，但见众多的穿夹衣乃至衬衫的与会者中，就是高晓声还是一身棉袄，6月的扬州，时已大热了。他正值盛年，但已呈现老态了。

1980年7月，我去南京出席省作协召集的会议。那时省作协、《雨花》编辑部已迁至“总统府”内西南角的一处小院内办公。时值盛夏，但见高晓声身穿背心短裤在小院内的走廊上躺在躺椅上乘凉。那时没有空调一说，室内太热，只能在室外享受一些自然风了。据肖复兴的文章，他那时去《雨花》修改写击剑教练文国刚的报告文学，也见到高晓声在室外乘凉。其时，高晓声的《陈奂生上城》已在《人民文学》上发表，也是好评不断。现在，他正在写“陈奂生”的续篇。我同他谈起“陈奂生”系列小说的创作，他说：作家创作，一要有生活，二要有对生活的理解，要理解生活就要有对生活的敏锐感悟和丰富的知识，这丰富的知识是认识、体悟生活必不可少的。高晓声说他在农村前后生活了45年，而且始终在自己的武进家乡。他对这块土地以及这块土地上的人民的历史变迁与世态炎凉、生活艰辛，以及在一次又一次的运动中受的折磨是有切身感受的。他不是去“体验”生活，而是作为被遣返的人员同农民一起劳作、生活的，且是作为劳动改造的对象，那心态是更凄苦的。他说：那时，只想安安稳稳的当一个农民吧，前途什么的，已不在考虑中了，谁知道还会有1979年初的“改正”？但这样，他说他已完全融入了农民的思维和活动中，农民生活中涉及的每一个角落，都有他的印迹，政策的得当与否，收成的丰歉情况，干部作风的正邪，各种“运动”的后果，他都与农民一样亲身感受。陈奂生的形象已在他心中扎根了，尽管那时并没有可能创作出小说。

在与高晓声聊天中，得知他是在高中毕业后在1948年考入上海法学院经济系的，1949年转学到无锡的苏南新闻专科学校学习。1950年毕业后进入苏南文联工作，后去新华日报编文艺副刊。他在1953年开始文学创作。在1954年发表了反映新一代农民在恋爱婚姻上表现出的新的道德观的作品《解放》，也是从这一作品开始，高晓声开始以略带苦涩、幽默的笔调在时代的大背景中反映农村里出现的人和事。

高晓声于1999年7月6日去世，终年才71岁。自1979年发表《李顺大造屋》以来，黄金的创作期不过20年，这相对于沦落的22年来说，是太短暂了。如果他能够多活几年而见到乡村的巨变，一代新的乡村企业家横空出世，当会有新的“陈奂生”系列创作出来的。高晓声是不该被忘记、冷落的。

（原载《文汇报》）

陈丽华荐