悠悠羌笛声中的文化守望

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇悠悠羌笛声中的文化守望范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

北川非物质文化遗产保护中心陈列馆是震后北川精神文化重建的重要成果之一，它将成为羌人弥足珍贵的精神家园和保护展示羌族非物质文化遗产的重要阵地。

“太不敢想象了，简直美轮美奂！”3月29日下午，当记者跨进北川非遗保护中心陈列馆，走近琳琅满目的展品时，不由发出由衷的感叹。

“去年9月26日，在山东援建者和省市县相关部门的大力支持下，我们蕴含羌族智慧、彰显羌族文明的北川非物质文化遗产保护中心陈列馆已布展完毕，正式对外开放展出。”北川县文化旅游局副局长唐红梅告诉记者。

北川非遗保护中心陈列馆坐落在最繁华的商业步行街，总建筑面积350平方米，馆藏羌绣作品和各类珍贵文物250余件。其中珍贵文物80余件。是国家非物质文化遗产“羌绣”的主题陈列馆。

陈列布展：羌山依然美丽

走进展览中心大门，《羌山依旧》《回望羌山》《禹地羌风》《羌山依然美丽》等羌绣作品扑面而来，给人以强烈的视觉冲击。

“绣得真漂亮！”不少中外游客对羌绣作品发出由衷的赞叹。

为了让陈列布展达到最佳效果，北川文化部门专门邀请了赴上海世博会布展的原班人马和文物专家前来负责陈列布展。大到展厅的布置、陈列作品的选择，小到细的灯光处理，都面面俱到。所有陈列都是以弘扬抗震救灾精神为载体，以形式新颖、大气简练、创新突破为引领，并对非遗珍贵文物的陈列作了大胆的尝试和突破。

与此同时，还根据人们的欣赏习惯，将文物、实物精心包装后放在醒目位置。结合图片、文字、灯光以及现代科技手段的巧妙运用，构成了图片、文字、实物、场景的多维立体空间，使陈列内容的表述更丰富、生动、贴切、自然，陈列的科技含量更高，时代感更强。

《恋・羌绣》：蕴藏着浓厚羌文化底蕴

羌民族云云鞋、羌族服饰、围腰、枕帕等羌绣作品让人眼花缭乱，给人以强烈的视觉冲击力。

据北川县文化馆馆长徐正斌介绍，汶川特大地震中，承载羌民族非物质文化遗产的生产生活环境的北川，遭受前所未有的巨大破坏，部分非物质文化遗产实物被毁，一些非遗传承人身亡，羌绣等非遗作品濒临失传的危险。在中央、省、市有关部门的关注下，北川文化旅游局、北川文化馆立即组织非遗保护，而羌绣作为保护重点，得到了有效保护和传承创新。

羌绣作品《灵雀登枝》就实属来之不易。这是地震后，羌绣文化传承人之一何国良和北川文化馆负责人躲过余震和泥石流，到北川青片竹林沟“救”下来的。当时他们碰到几个羌族大姐在商量一些绣品是否有用，没有用的就把它烧掉，而《灵雀登枝》正在其中。羌绣文化传承人何国良赶紧拿了过来，仔细观察后，发现这幅作品集天地之灵气和喜雀、牡丹、羊角花、四季果木、蜻蜓、蝴蝶等动植物于一件绣品中，十分罕见，便以高价购买下来。后来他才得知，这幅绣品是那位大姐的奶奶传下来的，至今已有上百年的历史。它采用的是锦缎丝线绣和盘锦绣针法。估计是以前大富人家才拥有的，要么是嫁妆，要么是聘礼，寓意五谷丰登，风调雨顺。另外，云云鞋、花围腰、绣衣、绣垫、绣挎包等具有浓郁羌族特色的羌绣产品也一一亮相，令前来参观的客人赞不绝口。

徐正斌告诉记者，《羌山依旧》作品融入了许多传统针法，是50个北川绣娘在苏绣工艺大师姚惠芬手把手指导下，夜以继日花了20余天才绣成的。《回望羌山》《灵雀登枝》两幅羌绣作品更是难得一见的绝代佳品！其中《回望羌山》是双面挑花绣，至今传了7代，约200余年的历史。“5・12”地震后，是灾区唯一一件从废墟中挖出来的绣品。作品色彩绚烂，大气磅礴，充分反映了震后北川新貌及羌族古老文化风情。

陈列的作品中，有曾在上海世博会大放异彩的――《恋・羌绣》系列作品，是此次陈列展示的点睛之作。这批作品于2010年7月在上海宝钢大舞台展览期间，博得了中外游人的一致好评。

古羌故事：牛皮铠甲的诉说

在另一个展厅内，一件牛皮铠甲引起了记者的注意。已有300余年历史的牛皮铠甲，用300余片牛皮精心串缀而成。该铠甲是从松茂交界的羌族聚居地征集而来，堪称羌区的绝品。据介绍，《铠甲舞》是祭祀中的一种礼仪性舞蹈，是古代将士出征前或为村寨中德高望重的老人、民族英雄举行追悼、超度亡灵时所举行的歌舞活动，羌语称之为“克西格拉”。

羌族是个性情豪爽、喜爱歌舞的民族。过去在打仗之前，羌族将士们都要跳铠甲舞，汉语俗称“卡斯达温”。在举行《铠甲舞》前，人们首先将大酒瓮摆在举行活动的麦场中央，负责“仪式”的司酒，手拿长柄木勺用羌语向人们大声讲了一番话，全场立刻安静下来。披挂牛皮铠甲、头戴插满雉鸡翎和牦牛尾鬃毛头盔的老年武士们，便高举火枪、刀戈，在麦场外排成一列纵队静候仪式的开始。盛装打扮的老年妇女们，并肩而立，在全场肃穆的气氛中开始了悠扬而悲切的合唱。随后严阵以待的武士们便从场外踏拍而来，开始了《铠甲舞》“序幕”的表演。他们围绕场地边以缓缓而行的蹉步前进，边挥舞刀戈，边向天鸣枪，最后驻步于歌队妇女身边，等待着司酒宣布饮用咂酒的号令。

据考证，“卡斯达温”最初可能是古羌部落在游牧、狩猎的过程中产生的祭祀礼仪，后演变为将士出征前的征战祭祀活动，发展到现在，已成为年节、庆典、喜丧等祭祀仪式中的歌舞活动。