谒“三苏”墓

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出于对“三苏”的景仰，我选择了一个阳光明媚的日子，去郏县拜谒“三苏”墓。

行走在通向“三苏”墓的甬道上，依次走过森森柏林掩映的牌坊、殿堂与碑碣，仿佛踽踽地走进了历史，走近了“三苏”。阳光透过林隙，被风筛成跳动的光线，恍恍惚惚里对“三苏”的莫名敬畏油然而生。走累了，坐在墓前的柏林中，看柏叶厚厚覆盖的“三苏”墓渐渐高大起来，似觉他们的魂魄已升华为独立的人格，矗立为一个个要仰视才见的形象。

长期以来，我一直心存一个解不开的疑题：苏轼生于四川的眉山，死于江苏的常州，为什么会葬在河南的郏县呢？到了那里才知道，原来郏县也有座小峨眉山，山不高而葱茏，水不长而秀雅，形胜类其故乡的峨眉山。宋代元丰七年，苏轼在自黄州至汝州的途中，曾写了一首诗：“先君昔爱洛城居，我今亦过嵩山麓。水南卜宅吾岂敢，试向伊川买修竹。又闻缑山好泉眼，傍市穿林泻冰玉。遥想茆轩照水开，两翁相对清如鹄。”显然是他对小峨眉山一带的地理景观情有独钟，于是便隐隐流露出致仕归隐、颐养天年的心态，一直到元祜元年他仍没有打消这个念头，“爱其山而菟裘之”。绍圣元年四月，他从陈留折道汝州，在汝州逗留了些时日，其时在颍昌的他的弟弟苏辙再次陪他游览了小峨眉山。可以想象，当时他们兄弟二人站在山巅，北望嵩山嵯峨，南瞰汝川无垠，脚下两道山梁，东西对峙，逶迤南下，与故乡的峨眉山何其相似！大概就在这时，他已想把这里作为身后的归宿之地。建中靖国元年七月，苏轼因热毒病死于常州，享年66岁。临死之前，他给苏辙写了一封信，信中说：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”苏辙与苏轼幼子苏过遵照遗嘱，将苏轼及其夫人合葬于郏县小峨眉山下。当时苏辙仍居颍昌，苏过也迁居颍昌之斜川，每年扫墓祭祀。苏辙与夫人约定，死后与兄嫂同葬一处，以遂夜雨对床之志，实现“老兄弟相守”的夙愿。政和二年十月，苏辙逝世，他的子孙将其安葬在苏轼墓旁。这一双生前天各一方的同胞兄弟，瞑目后才算“居住”在一起。到了元代至正十年冬，郏县尹杨允到苏墓拜谒，“谓两公之学实出其父老泉先生教也，虽眉汝之茔相望数千里，而其精灵之往来必陟降左右，盖未始相远……遂置老泉衣冠瘗诸两公冢右”。自此，苏轼、苏辙墓加上新添的苏洵衣冠冢，始称“三苏”墓。

郏县的小峨眉山，因“三苏”而闻名遐迩。这里处于豫西山地向豫东平原的过渡地带，有山有川，天高地阔，一派中原大地气象。造物主把“三苏”恩赐给小峨眉山，小峨眉山敞开胸怀包容了“三苏”。“三苏”别是苏轼，以其超凡的人生经历感悟出超凡的人生真谛，洗礼出一个大彻大悟的心灵。此刻，我想起了《赤壁赋》中苏子与客的那段对话：“客曰：‘寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。’苏子对曰：‘……且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”’苏轼在这里不但坦然承认，在逆境中不能得到某些物质与精神的严酷事实，同时又欣然在顺境中接受了造物主的恩赐并且心存感激。这种超凡豁达的心态，日久天长便积淀为厚重的“三苏”文化。这种文化所构成的小峨眉山独具特色的文化个性及鲜明的地域特色，渐渐地融入了中原文化之中。尽管靖康之变后宋室南迁，朝廷偏安，一个繁荣的中原失去了曾经的辉煌，但“三苏”文化仍顽强地扎根在中原大地上，在中原文明的史册上熠熠生辉。

当我离开“三苏”墓的时候，风大了起来，阳光被柏林摇曳得一派迷离，柏涛澎湃着向辽阔的中原大地荡漾。侧耳倾听，好像风儿正在抚弄历史的琴弦，时而浅吟，时而高歌：高歌的是“大江东去”的豪迈，浅吟的是“窈窕之章”的婉约……