真东西与假东西

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读报，看到一个故事：马衡曾任北京大学史学系名誉教授，开设金石学课程。一次，他带着学生到故宫看青铜器。他一边看，一边向学生讲解：这是“商器”，那是“周器”……有个同学突然问：“怎么知道是真的呢？”马衡沉思片刻，答道：“要知道什么是真的，先要知道什么是假的。”另一同学马上接着问：“那么，怎么知道是假的呢？”马衡沉思好一会儿才答：“要知道什么是假的嘛，先要知道什么是真的。”同学们都笑了，以为老师不肯把秘诀示人。多少年后，学生中很多人才慢慢意识到这段话看似可笑，其实是马衡的金玉良言。

表面上看，马衡的话似乎自相矛盾。可不是，只要不知道真的，就难以知道假的；而只要不知道假的，就难以知道真的。换言之，如果没有假的就无以证实真的，没有真的就无以证实假的。然而，这段“文字游戏”看似不可理解，但在现实中却是那样的合乎情理——因为只要有真货，就必有假货；有真品，必有仿品，自古皆然。甄别真假，一“比”即灵。

真品在哪里？通常情况下，在博物馆里，在专家的书籍里，也在一些知名度、信誉度高的拍卖场里。高仿品乃至假冒伪劣品又在哪里呢？无疑，多散落在地摊市场上，有时也发生在众多私下交易中，以至在一些诚信不足的拍卖场里也有。有了真品和赝品，尤其对那些“把玩得多、研究得深、比对得频”的藏家而言，只要看到物件，定能立马作出真与假的判断，就好似生活在一起的一家子，无论是谁，一记敲门声、一阵脚步声、一个喷嚏声，就能知道是谁回来了。

看真东西、摸真东西，是增长鉴定知识的必由之路，且看得越多、摸得越多，则积累鉴定常识越多，甚至还能臻于触类旁通、举一反三的境界。著名书画鉴定家杨仁恺先生曾经告诉我：当年他鉴定真假《清明上河图》时，看细节是其鉴定真伪的一个重要方面。有一张画里，麻雀与其歇脚而蹲的瓦片相当，这样的错误比例又怎会出现于名家笔下呢？于是，不论此画画得再精到，皆可排除在真品之外。

真的假不了，假的真不了。实事求是，用证据说话，让事实印证，还原事物的本来面目，自是从事收藏鉴定必须具备的精神品质。最近，读《“国宝”徐邦达的平凡人生》一文，始知有关《富春山居图》的故事。原来，历史上有两幅《富春山居图》，其中一幅乾隆皇帝题了很多溢美之词并加盖了玉玺，另一幅御笔题说为假。连皇帝老子都盖棺论定了，谁又会去细细看察，与乾隆过不去呢？然而，徐邦达不能。他发现那幅“真”画的题款根本不合元代的规范，又经“比对”考证，最终了乾隆的御判，为那幅被打入冷宫200年的“假”画验明正身。事实证明，那幅假的《富春山居图》，只是明代书画家沈周的仿作。

正如徐邦达所言：“鉴定最怕对比。什么是真，什么是假，一比就出来了。”以宋龙泉青瓷为例，在高倍放大镜下，“细看那青翠厚釉之下，釉子气泡宛如大兵团聚集，既均匀又密集；那大量釉中烧熔的石英子颗粒，迎光而视，犹如人头攒动；尤其是那失透的釉下，有的宛然乌云密布，有的仿佛乌云滚滚，有的犹如点点油滴，既深沉又秀美；像是在诉说千年的沧桑，又像是在描绘历史的长河，令人沉思”。说及仿品，则“其釉下的气泡新鲜、平淡，且不匀、杂乱，并大都釉薄光亮，呈半透明，令人乏味”。通过“比对”，掌握了这般异同，真伪立判。鉴定宋瓷若此，鉴定其他藏品又何以不是如此？ 时下，收藏队伍越来越庞大。面对假冒伪劣大行其道的收藏市场，假若没有丰富的收藏知识，少却了丰厚的收藏底气，怎能绕得过造假者们的陷阱？虽说，玩收藏没有捷径，但深刻体会一下“马衡论真假”这番话，脚踏实地从认“真”识“假”做起，从反复“比对”做起，从勤奋学习做起，从不断积累做起，不失为收藏的一块敲门砖。