扇形秩序 第11期

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇扇形秩序 第11期范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

扇子穿梭于不同的语境当中，随着持有者的变化充盈起不同的氛围，酷暑中摇摆有清风相随，仕女手中与飘飘衣袂相和；文人墨客更是在其上题诗作画，扇面成为了一种重要的文化载体；对许多著名的神话或小说虚构人物来说，扇子是法器或者兵器，甚至是点睛的道具。扇子在器物性质的零度表情之外，衍生出了丰富的语义，形成了独特的扇形秩序。

《幼学琼林》的《器用》篇中有云“剑有干将莫邪之名，扇有仁风便面之号”，这里，扇子确是与仁德雌雄相关，具有别样的精神魅力。

扇之彰――小型的互动场

“仁风”自是与“干将”相对，佩剑曾是古代男子的一种富有身份性的装饰，同样扇子是除这种装饰之外男性对自身品性的一种追求与彰显，此为扇子功用的一种升华。基于此种功能，扇子被灵活运用于各种人物的塑造上。

诸葛亮一把羽扇，谈笑间运筹帷幄，不管是战场上还是军营中，扇子以其轻盈灵活折射出持扇者的淡定与智慧，羽扇翻覆间，谋略尽现。金庸笔下的欧阳克和古龙笔下的楚留香都是白衣翩翩、风流倜傥的公子形象，扇子之于他们，可为装饰可为兵器。欧阳克在《射雕英雄传》中，算不上英雄，不以天下为己任，不以武林地位为追求，只是依着本心流连花丛，甚而为花赴死，武功之于他是无所谓用与不用的。楚留香也非英雄，静时优雅，善而多情；动则让人捉摸不透，爆发力十足。他的故事也离不开女人，他的招数更多的时候是计谋，一旦出手，则是优雅中制敌于无形。

十八般兵器谱中，并无扇子，但扇子却被塑造成兵器，无锋无刃，且常常包藏玄机。用扇做兵器的，不是英雄，也不是武林霸主，而是自由、本性、不为体制约束的带有游戏性质的侠士。武功之于扇是德，而扇之于武功是包容，牵制着力量中的“骄”与“暴”的潜能。

扇子在人间活佛济公和八仙之一钟离权的手中，则有了神话的色彩，法力无边。济公的扇子普通至极――一把破葵扇，却能随其心愿，成为惩恶扬善的法器，救济众生。钟离权的扇子可以颠倒阴阳，起死回生，好似在炼丹修仙的过程中沾染了道的灵气。于是，作为法器的扇子成为一种无形的正义力量的象征。

基于此，扇子在仁德这个维度上，是个体基于自身的内部需求向外部的主动延伸，在彰显中追求所彰显之物，在追求中彰显所追求之物。是个体与自身和外界的一个小型的互动场，且没有标准化的量的定位，比如在戏剧表演中，不同角色类型手中的扇子有不同的把玩动作，显露出具有角色特征的戏剧表情。

扇之遮――曲折的时空营造

“便面”是对脸部或者视线的一种有意的隐藏和阻断，可以是被看时的娇羞掩面，也可以是想看时借助的遮挡媒介。遮住的是面，可挡的却是或此或彼的视线甚至遮者内心的欲望。半遮面这种极明显的小动作式的姿势，正是内心状态的流露，是一种外现的潜意识：原本无欲的状态被打破，遮正是缺口打开的证明。半遮面的扇子有了暧昧的气息。

“遮语回轻扇，含羞下绣帏。玉楼相望久，花洞恨来迟。”（《花间词》，温庭筠《女冠子》）此时的女性用手中闲握的罗扇和的话语，极尽欲拒还迎的姿态，扇子遮住的是表面的“羞”，却挡不住潜意识中诱惑的香风。“倚栏无语，轻摇扇，半遮匀面。春残日暖莺娇懒，满庭花片。怎不教人长相见？花堂深院”。（ 毛熙震《花》）此处的遮面，有一种淡淡的压抑性的怨。无语轻摇扇是闲情，闲则生欲，不满则怨。女性手中的扇通常是轻摇慢摆的小幅度动态，在“遮”之外的动作中同样有“遮”的语义。

“银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。”（杜牧《秋夕》）在一个冷色调的布景中，宫女与流萤共舞。这里的扇子是动感的“扑”，人说“腐草为萤”，那扑的就是落寞的化身。凉如水的七夕之夜，宫女的扇本无大用，“秋扇”是即将被遗弃的。舞动的扇其实是被遮蔽掉的宫内女性的命运。《红楼梦》中有精彩的关于扇的桥段，宝钗扑蝶即是宝钗为了掩饰自己的偷听，借扇扑蝶，并巧妙地转嫁给黛玉，这一出是宝钗心机的极佳展现。

扇子这种“遮”的精神魅力衍生到空间上，也有绵长婉转的心理效果。作为量词的“扇”，通常用来修饰具有空间间隔效果的物，如帘、屏、门、窗，是对物的一个基本气质的界定：可开合的，有限性沟通的。“寂寂画堂梁上雁，高卷翠帘横数扇。一庭春色恼人来，满地落花红几片。”“数扇”的层叠感分割了空间，蜿蜒了视线，也就拉长了心里的时间体验。“晓堂粉屏六扇，眉共湘山远。怎奈别离心，近来尤不禁。”“屏风”是室内的物件，六扇屏的遮挡范围、方向的可调控性相对强一点，于是与别离心的状态相呼应，“近来”与往常相比“尤不禁”。门窗的“扇”的气质更加明显，立场更加的鲜明，是和内外相关的。此种空间感的呈现犹如电影画面，与绵延不断的时间线形影不离。

扇之形――虚化的秩序符号

从书画服务于扇，到扇服务于书画。扇子甚至可以跳脱出物的范畴，以其形渗透进文化艺术当中。文人墨客们钟情于这种矩形之外的二维空间：无绝对中心的团扇面，方圆混合的圆矩形扇面，尤其是中心在扇面外（悬置、虚化中心）的典型扇面犹被推崇。在扇的形制内书画，暗合了扇子“彰”与“遮”的双重语义。在限制内（二维空间）（彰）寻求着意义（所书所画）（遮）的无限生发，或者将有限的所书所画（遮）置于象征无限的二维空间（彰）。方圆相生的扇形以其规矩营造出极富魅力的秩序感。

扇形秩序散发出的东方味魅力，开合有度，收放自如，不同姿态，情绪各不相同，却同一到一个和谐的扇体时空内。中国传统文化中天圆地方的理念与扇面的基本形态暗暗相和，而且扇面与扇骨又是虚实相生，与道家的理念不谋而合。进而扇子成为了艺术中的一种象征性符号。陈逸飞的一系列以东方女性为对象的油画中，扇仿佛是女性的一个贴身配饰，动静皆宜。近代女画家潘玉良的“扇舞”系列的油画或彩墨作品中，舞动的扇子带着民间的生命活力，同时也是女性身体活力的一种延伸。

扇形秩序是一种节制的自由，“扇”是有着丰富内涵的虚化符号。