构建和谐,必须补上“人文”这一课
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“人文”是什么?即便读过书的人，恐怕也未必能一下子说得清楚。
在浙江省绍兴文理学院，当代著名作家梁晓声竟用了三个星期六堂课的时间讲这两个字。同学们兀自觉得惊讶，“人文”我懂啊。可当梁晓声问“人文”究竟是什么时，学生却回答：“我认为典型的就一句话，以人为奉。”梁晓声因此发出一声慨叹：“除了以人为本，我们还能告诉别人些什么呢?”
是啊，是该问问自己：除了“以人为本”这句说得多做得少的口头禅，我们还能告诉别人些什么?
为了说明“人文”，梁晓声讲了一个故事：一次在法国，我跟两位老作家一同坐着外交部的车，去郊区观光。那天，刮着风，不时飘着雨丝，一路上我们的车后面跟着一辆旅行车，后来超到我们前面。车上坐着两个漂亮的法国小女孩，不断地从后窗看着我们的车。车轮滚起的尘土扑向我们的车窗，加上雨滴，车窗被弄得很脏。我问司机：“能超吗?”司机说：“在这样的路上超车恐怕不安全。”正说着，前面的车停下来了，示意我们电停下。车卜下来一位先生．对我们的司机嘀咕了几句，然后回到车上，把车靠边，让我们先过去。我问司机：“他刚才跟你说什么了?”他说，“一路上，我们的车始终在前边，这不公平!”而且他还说，“车上还有我的两个女儿，我不能让她们觉得这是理所当然的。”就这句话，让我羞愧厂好几天。
言及此，不禁想起远在澳大利亚默多克新闻集团谋事的侄儿讲过的另一个故事：一次周末休闲，倒L兴趣盎然地随一位已经在澳大利亚生活多年的同胞去悉尼近海捕捞鱼虾。因是“业余”水准，每撒下一网都得花好大工夫，但所幸总有收获。可每次费力把网拉上来，那位同胞却要一番挑拣，然后将剩下的大部分鱼虾扔回大海。我侄儿不解地问，好不容易打上来，为啥扔回去?那位同胞平静地回答道：“在澳大利亚，每个去海里捕捞鱼虾的公民都知道，只有符合国家法规规定尺寸的鱼虾才可以捕捞。”我侄儿道：“远在公海，谁来管你啊?”那位同胞淡淡一笑道：“住久了你就知道了，在这里，一切都靠自觉，不是什么都非得要别人来提醒，来督促。”两则故事，生动地告诉了我们什么是“人文”。“人文”其实并不玄乎，它就是“文化”，就是我们常言的“素质”，就是一种根植于内心的养成，一种无须他人提醒的自觉，一种承认约束的自由，一种设身处地为别人着想的善良，一种对不同生命的同样尊重和认可。对照别人，看看我们自己，我想，感到羞愧的不应只是梁晓声一人。
诚如梁晓声所说，“人文”在哪里?在高级层面，它关乎这个国家的公平、正义；在最朴素的层面，我个人从来都不认为它在学者的论文里，也不要把人文说得那么高级高深，“人文”就在我们的寻常生活里，就在我们人和人的关系中，就在我们人性的质地中，就在我们心灵的细胞中，它随处可见。与梁晓声有相近观点的是台湾女作家龙应台。与梁晓声不同的是，她以女性特有的细腻语言，把一个“人文”阐释得活灵活现：“人文”是什么?“人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子穿起来成为社会。”
“人文”是什么?它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，都牵动着他的整体气质。他走过一棵柳树，树枝低垂，他是漫不经心地把柳枝折断丢弃，还是轻轻地低头弯腰而过?一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地扔给它一些食物，还是狠狠地一脚踢过去?电梯门打开，他是谦虚地礼让，还是霸道地把别人挤开?一个盲人和他并肩站在路口，绿灯亮了，他会搀那盲人一把并送过马路吗?他与别人如何擦肩而过?他如伺低头系上自己松了的鞋带?他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱?如果他在会议室、教室、广场等公共场所能尊重别人，说话有分寸有礼貌，那么在自己家里，他尊重自己的妻子和孩子吗?他对家里的保姆会以礼相待吗?如果他言行合一，表里如一，对人对己一个样，自不必说，若这个人的言行；在家是一套，在外是另一套，那就值得警惕了，他是缺乏真正的人文素养的。
独处时，他，如何与自己相处?所有的教养、原则、规范，在没人看见的地方，是什么样?她总结道，“文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己――他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人――他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然――他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。”对龙应台的这些表述，我不能不打心眼里认同。
“人文”可以简单地理解为“做人的文化”。是的，品位、道德、智能，就是人文素养的折射，文化积累的总和。“人文”的力量是超越时空的，是任何力量不可比拟的。诚如一位国外的管理大师所言，以文化论之，无沦对一个企业还是一个国家，都是管理的最高境界。我想，为社会更和谐，牛活更幸福，也为我们自己更自在，补经济课，补科技课，补法律意识课，都没错，但我们做人，要做一个让别人看得起的大写的人，做一个让公众衷心认可的官员、领导，现在最需要补上的无疑是“人文”这一课!