帝王之乐 第1期

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孟子听说齐国的国王爱好音乐，就去给他讲了一通与民同乐的道理。孟子问：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”齐王回答：“不若与人。”孟子又问：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”齐王回答：“不若与众。”孟子听到齐王的回答，就开始了对齐王的开导，说，如果大王能够与百姓同乐，才是真正的好大王。

孟子强调做国王的时刻要想到老百姓，要与民同乐。用今天的话说，就是要与人民“同呼吸、共命运、心连心”。上古的君王，或许有达到这种水平的吧？但至少从《孟子》上看，无论齐王还是梁王，都没有做到这些，以后的帝王，做到这些的恐怕也很少。

历史记载说，商朝的末代国君纣王，肆意享乐，想出各种各样新奇的玩法，比如酒池肉林之类。周朝的幽王，为了取悦从来不笑的宠妃褒姒，居然烽火戏诸侯，从被烽火招来的诸侯的慌乱紧张中，从褒姒的婉然一笑中，得到极大的快乐。刘备的儿子刘禅，甚至在他丢了江山，当了阶下囚的时候，还因为“此间乐”而“不思蜀”。明朝武宗皇帝，同样是一个非常胡闹的家伙。有一年，乾清宫因玩灯而失火，武宗回顾冲天火光，高兴地说：“好一栅大焰火”。而为了玩乐，他竟然给自己封了一个什么大将军的官，还从户部领一份工资。这些帝王大概都信奉快乐至上，一切就是为了快乐，至于因此而产生的后果，他们是不顾的。不顾后果的下场就是失去江山，沦为阶下囚，身死为人笑，千古落骂名。

有一天，秦二世对赵高说：“夫人生居世间，譬犹骋六骥过决隙也。吾既已临天下矣，欲悉耳目之所好，穷心志之所乐，以安宗庙而乐万姓，长有天下，终吾年寿，其道可乎？”秦二世也想及时行乐，不过赵高是一个老谋深算的权术家。他给二世皇帝分析了一番他面临的严峻形势，说：“您通过篡改遗嘱当了皇帝，现在其他王子和大臣都不服，在外的将军也心怀疑虑。”并反问二世皇帝：“且陛下安得为此乐乎？”二世皇帝被吓坏了，赶紧询问有什么好办法，赵高就拿出自己的一套严刑峻法的理论，说：“严法而苛刑，令有罪者相坐诛，至收族，灭大臣而远骨肉；贫者富之，贱者贵之。尽除去先帝之故臣，更置陛下之所亲信者近之……陛下则高枕肆志宠乐矣。”二世感到赵高所说的非常正确，就“杀大臣蒙毅等，公子十二人死咸阳市，十公主死于杜，财物入于县官，相连坐者不可胜数”。赵高的聪明在于，他把严刑峻法作为皇帝享乐的前提，认为实行严刑峻法的残酷政策，才能江山永固，万世不易，才能高枕无忧，想怎么快乐就怎么快乐。比起幽王、刘禅、明武宗来，赵高和秦二世可算是眼界高远了。

赵高、秦二世把残暴血腥作为永葆快乐的前提，而成吉思汗则把残暴血腥作为快乐本身。他说：“人类最大的幸福在于胜利之中：征服你的敌人，追逐他们，夺取他们的财产，使他们的爱人流泪，骑他们的马，拥抱他们的妻子和女儿”。（斯塔夫里阿诺斯《全球通史》上，第378页）成吉思汗彻底地践行了自己的人生信条，真正在征服敌人、夺取他们的财产、霸占他们的妻女、看着他们痛苦流泪中得到了满足。在成吉思汗的征服中，因为西夏国的顽强抵抗，他灭掉了整个党项民族；在中亚，他灭了花剌子模之后，除了熟练工匠被送到蒙古外，其他百姓全被杀死；而征服阿巴斯首都巴格达后，除了技艺高超的工匠外，该城八十万居民被屠杀。按照成吉思汗的禁令，为了不让皇族的血沾染战刀，巴格达的哈里发被裹在一张地毯中，被战马活活踩死。

这就是成吉思汗的快乐。这种快乐，被说成是燕雀所无法理解的鸿鹄之志、英雄情怀。与那些丧志的帝王比起来，这种胸怀大志的帝王却常常被后世缅怀、歌颂、褒扬、模仿、效法。

【原载2010年11月26日《中国

经济时报・专栏》】

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