诸葛亮为何“好为《梁父吟》”

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步出齐城门，遥望荡阴里。

里中有三墓，累累正相似。

问是谁家墓，田疆古冶子。

力能排南山，文能绝地纪。

一朝被谗言，二桃杀三士。

谁能为此谋？国相齐晏子。

――汉代古辞《梁甫吟》

陈寿《三国志・蜀书・诸葛亮传》一句“好为《梁父吟》”，引出后来纷纭众说。

纷纭之处有三：一是“为”字的意思，二是“梁父吟”所指何物，三是诸葛亮为何喜欢朗诵《梁父吟》（也作《梁甫吟》）这首诗。

有人把“为”字理解为“做”，即写诗，认为是诸葛亮写了《梁父吟》这首诗；有人认为，“为”就是朗诵，即，诸葛亮喜欢朗诵前人所写的《梁父吟》这首诗。

“梁父吟”，有人认为指曲调，是属于相和歌词的楚调曲，即诸葛亮平时喜欢哼这支曲调；有人认为指诗歌，就是我们现在所看到的讲述晏婴二桃杀三士故事的诗歌。

诸葛亮为何喜欢朗诵《梁父吟》一诗，有人认为，他是为了抒发对山东老家的思念，梁父即泰山；有人认为，他是在表示对齐国三士的同情；有人认为，他在表达对晏婴的景慕。

那么，究竟哪一种说法更好呢？我的意见如下：

“为”字意思，以理解为朗诵较好。如果理解为“做”，有两点说不通。其一，没有任何文献记载可以表明，诸葛亮有诗歌之才或写诗的兴致。至少，历代编辑的诸葛亮文集，包括搜罗最全的清人张澍编辑的《诸葛忠武侯文集》，除了《梁父吟》外，未见其他像样的诗歌作品；其二，把“为”理解成“做”，“好为”就很费解。无论是说诸葛亮喜欢以“梁父吟”这种曲调做诗，还是以《梁父吟》为题做诗，都不合情理，更不合事实。理解为朗诵，就没有这些问题。喜欢一首诗歌，便反复朗诵，合情合理，司空见惯。

“梁父吟”所指，以理解为指诗歌较好。如果“梁父吟”指音乐的曲调旋律，似乎也说得过去。但是，史家记事，大概不会对他这种无关痛痒的音乐爱好感兴趣。史家更兴趣的，是有内容、有含义即能够表现传主志向怀抱的情节。

诸葛亮为何喜欢朗诵《梁父吟》一诗，以理解为景慕春秋时期齐国宰相晏婴较好。诸葛亮虽然是琅邪阳都（今天山东沂南县）人，他父亲也曾经做过太山（即泰山）郡丞，但诸葛亮很小就成了孤儿，跟着叔父诸葛玄，在豫章（江西南昌）、荆州（在今湖北省）等地生活，后来又在南阳隐居。可见，诸葛亮是一个四处漂泊、四海为家的人。诸葛亮不是一个多愁善感的诗人，他对家乡不见得有特别深厚的感情。再者，以史家记事笔法，突然冒出一句他想念家乡的话，也很突兀。可见，怀念山东家乡是讲不通的。看见坟墓，墓中死者又是三个“力能排南山，文能绝地纪”的古代壮士，产生同情之心，原本是说得过去的，在汉代诗歌中也有同类例子，例如《薤露》、《蒿里》。但是，这首诗的重点不在表达诗人的同情和感慨，而在于揭出“二桃杀三士”的谋主――晏婴。换言之，这是一首叙事成分多于抒情成分的诗歌作品。更重要的是，结合《诸葛亮传》上下文，结合诸葛亮的生平事迹，说诸葛亮在那里大发对于古代壮士的悲悯之情，也很莫名其妙。

相比之下，理解为诸葛亮在那里抒发对春秋名相晏婴的景慕之情，就很顺理成章。晏婴“节俭力行”的做事方法、帮助齐国三代国君（灵公、庄公、景公）稳固霸主地位的功业、“三世显名于诸侯”的无上荣耀，都是诸葛亮所无比景仰和羡慕的。诸葛亮一生的理想，的确也是像晏婴那样辅助诸侯，成就霸业。本传下文的“每自比于管仲、乐毅”，就是直接的证明。《隆中对》、前后《出师表》反复讲的，其实都是三分天下有其一的霸业。“复兴汉室”只是一句口号，或者说，是无法实现的最高理想。

倘若仔细体会，除了读出诸葛亮景慕晏婴这一层意思，还不难读出与此相联系的另一层意思：诸葛亮急于（像晏婴那样）用世立功的心情。躬耕陇亩、高卧草堂（需要刘备三顾茅庐这才出山），都不过是自抬身价的手法。诸葛亮不是真隐士，他是卧龙。是龙，总要想着腾飞的。这一点，在唐代诗歌里，可以得到很好的佐证。唐诗中，“梁父（吟）”“梁甫（吟）”，多指用世立功，跟隐居山林相对。例如，“谁识躬耕者，年年梁甫吟”（孟浩然《与白明府游江》）；“但歌考诗，不学梁父吟”（吴筠《题龚山人草堂》）；“梁父吟，梁父吟……风云感会起屠钓……”（李白《梁甫吟》）；“去去泪满襟，举声梁甫吟。青云当自致，何必求知音”（李白《冬夜醉宿龙门，觉起言志》）；“留君终日欢，或为梁父吟。时辈想鹏举，他人嗟陆沉”（高适《别王彻》）；“昔岁褒衣梁甫吟，当时已有致君心”（权德舆《奉和张仆射朝天行》）；“羁栖摧剪平生志，抱膝时为梁甫吟”（李群玉《长沙紫极宫雨夜愁坐》）。