孔子贤人石作蜀

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在甘谷县文化广场大成殿前，有一尊古韵悠然、水墨流香的汉白玉雕像。一位面容高古、和蔼可亲的贤者，手握书卷，衣袂飘飘，凌风而去，踏莲而来，去那远方的圣地求取文明的薪火，只为故乡的土地播种文化的种子。他就是孔子贤人石作蜀。

石作蜀，字子明，号卓子。冀（今甘肃省甘谷县）人。生于周敬王元年（前519），卒于周敬王四十一年（前479）。据《甘谷县志》载，其“自幼好学，闻孔子聚徒讲学，跋涉万里，就学孔门。从删述，受诗书，终为孔子弟子中‘受业身通者七十七之一’。学成返乡，宣传儒家学说，传播西周文化，淳教化，移风俗。自此三陇一带文教大兴，人文蔚起，风范遗泽，后世景仰”。

在孔子灿若群星的七十二贤人中，来自甘肃甘谷的石作蜀就位列其中，人们尊称他为石夫子。他最突出的贡献是以诗书教化“路不拾遗”的民风，以礼义弘扬“夜不闭户”的道德，让文化的风雅之花开遍三陇大地，让文明的和畅惠风吹遍陇原城乡。

遥想当年，古冀之子石作蜀，一袭青布长衫，一双纯麻麻鞋，怀着朝圣的心情，怀着清明的理想，行走在一条通往圣地的热肠古道，行走在一条春风化雨的人生之路，穿越风霜月夜，穿越千山万水，用起伏的脚步丈量人生的高度，用匆匆的时光沉淀灵魂的芬芳。在礼仪之邦，在文风之地，在中国儒家文化的源头，汲取先贤思想的精华，吸收哲人精神的营养。然后用一生的光阴“宣传儒家学说，传播西周文化”。让陇原大地文风郁郁、书香四溢。时至今日，为什么甘谷教育仍能享誉陇上？甘谷文化如此郁郁葱葱，追根溯源，归根结底，那是因为“问渠那得清如许，为有源头活水来”。文化的血脉传承有序，一脉相承。

匆匆而去的历史虽然没有记录下石夫子当年的立世境况和片言只语，我们无法打捞起更多的细节，以触摸先贤的背影，以感受哲人的情思。但是，2500多年来，人们始终没有忘记他，他就像秦陇大地上的一个文化符号、文化象征，坚韧的闪烁在历史的星空，上至帝王将相，下至市井贫民，都以各自不同的形式，怀念他、仰望他。《伏羌志》中记载道：“唐封石邑伯，宋封成纪侯，明去封号，称先贤。从祀孔庙。”孔庙是我国封建王朝祭祀孔子的庙堂，位于山东曲阜，始建于北魏太和二年（478）。在曲阜孔庙，石作蜀被祀奉在西庑内，牌位在诸葛亮、文天祥、范仲淹、欧阳修、司马光、顾炎武等人之前。宋代高宗时赵构赋《石子赞》颂扬：“在昔石邑，能知所尊。懋依有德，克述无言。鼓箧槐市，扬名里门。此道久视，彼美长存。”宋代封侯时陈允秦奉皇帝之命撰赞：“ 宣尼日月，无得而逾，奥有哲士，尚为学徒。登封偶圣，至德崇儒，以地进爵，斯文乃殊。”足见石夫子勤勉有德、博学谨慎、美名远播。

在甘肃兰州，建有石子祠，祠内有晚清进士刘尔炘的赞联：“是成纪数千年灵秀所钟，能傍尼山拜日月；倘孔门二三子渊源不绝，庶几中国有乾坤。”

在故里甘谷西十里铺建有石子祠和石子墓。清举人吴可读任伏羌（甘谷）教谕时撰《石子墓记》：“墓在伏羌，又有秦祖、壤驷赤，孔门七十二徒，陇得三人。墓今荒芜不堪，仅存墓址。”并撰墓联、祠联各一。墓联为：“梓里访遗踪，看空庭草碧，荒冢花殷，何处是唐封宋赞？杏坛亲教泽，听渭水莺啼，陇山鸟语，此中有化雨春风。”祠联为：“共仰孔门高，问颜曾七十二徒，何处更多佳士？休言秦俗悍，除邹鲁三千而外，此地大有传人。”

1989年8月，为彰显先贤、激励后人，甘谷县人民政府在十里铺小学院内立石作蜀先贤旧址碑。2004年，在县文化广场大成殿前竖石作汉白玉雕像一尊。2010年7月，在大像山镇十里铺小学院内，又恢复了石子墓，建成一尊高2.5米的汉白玉雕像。

古冀文明源远流长，羲里文化根深叶茂。而手握书卷、墨韵流香的石夫子，穿越过2500多年的风云岁月，依然还站立在花木葱茏的甘谷文化广场上，默默地启迪后学，鼓舞来者。他收存的可是古城千秋万代文化的记忆，他开启的将是众生摇曳缤纷的人生故事。文化不断，石子永远。