从异地保护到碧山共同体

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“异地收藏”一直是一种充满了争议的方式。根源在于。建筑与土地的关系不容割裂，特别是依托于自然与地域诞生的古代建筑。更是带有鲜明的地域人文特征。正如南京著名室内设计师陈卫新所说：“我不赞成用这种移运的方式收藏。徽州地域文化背景下的建筑有它的‘土地’属性。建筑的本意在于使用，与原属地的‘断离’，使它自身的语言单薄了许多。完全依赖陌生感进行的展示方式是消极的。”

多年来致力于保护传统文化的梁建国对此有不同见解。在他看来，异地保护或收藏是保护徽州古民居必经的一个过程。异地收藏的房子作为传播的媒介。能够让更多的人关注徽州文化，引起对该文化的保护和重视。因为有异地保护的行为，才产生了今天我们对于这一文化现象的讨论。如果不曾有异地保护的话。很多老房子也许早就被拆除或腐朽了。对此，常年来往于皖南地区的他深有体会。十多年前，当梁建国在做黄山书院项目时，当地管委会书记的话让他记忆深刻：当地人并不喜欢徽州民居，传统徽居内的生活环境非常恶劣，湿冷阴暗，没有卫生间，而且他们认为徽州民居代表了人性扭曲的一面。其实，生活就是此一时彼一时。那些从历史中一步步走来的曾经辉煌的老房子确实不能满足和匹配现代社会下的生活方式了。随着社会的变迁，人们想要提高生活质量也无可厚非，问题是怎样解决现代化发展与古民居保护的之间平衡。

著名策展人欧宁发起的“碧山计划”。让知识分子回到乡村。与当地居民一起参与生产，希望重建乡村文化，让曾经创造辉煌文化的先祖们的后裔重新建立起对自身文化的认同和重视。比如他们改造老房子，邀请当地居民来参观。以此向村民渗透老房子也可以住得很舒服的观念，关键是要像古人一样，积极地去创造。他们复兴当地的手工艺，开书店，把城市的文明带到乡村，希冀能够激发当地人重建乡村文化的信心和热情。不过在欧宁看来。如今进行乡村建设，比起晏阳初的年代更难，很多农村社会赖以维系的基础已经被破坏殆尽。比如农村里的精英都去了城市，乡村建设面临严重人才短缺。他认为，现在需要创造一些途径和机会，让村里的年轻人愿意回乡。

的确，正如陈卫新所说，建筑的本意在于使用。保护这种古老建筑文化，让更多的人关注并参与非常重要，但最需要的则是，让土生土长在这里的人，承继这些老宅的文脉。唯有这样，老宅子才不会腐坏，才能真正地“活”下来。