《大地》三部曲中的中国元素

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【摘要】《大地三部曲》所表现的父道及孝道反映了赛珍珠女士对中国传统文化的了解。她谙晓中国父道和孝道，她看到了我们所熟知的，也看到了我们没有看到的，同时也敏锐地察觉到这种传统文化在当时已风雨飘摇，岌岌可危。

【关键词】大地三部曲；父道；孝道

中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2013）05-238-01

20世纪二三十年代赛珍珠用她朴实的文字写出了农民史诗《大地》，把神秘而古朴的中国文化及民风介绍到世界，她可谓继马可波罗以来对中西文化交流最有影响的作家。尼克松则称赞她“是一座沟通东西方文明的人桥”。1938年赛珍珠也“因为对中国农民生活的丰富而真实的史诗般描写”成为获诺贝尔文学奖的第一位女性作家。赛珍珠长期在中国生活，精通中文，因而她不仅是一位作家也是中国近代文化及其变化的一个难能可贵的记录者。文章试从她的代表作《大地》中人物所表现的父道与孝道论述赛珍珠作品中的中国元素。

从文本的细节看，赛珍珠把父道表现的很详实。首先，她看到了中国的父权在家族中至高无上的地位。最明显的例子就是王龙娶了王虎喜欢的女人梨花做妾，正所谓“父为子纲”，这是王龙的权利。王虎逼迫儿子结婚时，作品中有这么一句话“根据当时的法律，王虎完全有权利这么做。”父母之命，媒妁之言是封建婚姻的金科玉律，虽然赛珍珠把这理解成当时的法律，但她说王虎完全有权这么做是毋庸置疑的。可见，赛珍珠很清楚中国父权的地位。这得益于赛珍珠在中国多年的生活，她在中国的生活经历让她非常明了中国传统文化中父权的重要地位。

其次，赛珍珠看到了中国父道有严有爱，以严为宗。古人云“父子之严不可以狎；骨肉之爱不可以简。简则孝慈不接，狎则怠慢生焉”。《大地》中，王虎觉得“他的儿子从小就要受到严格的教育，长大后学各种知识带兵打仗，成为一个真正的男子汉。”王掌柜的二儿子看到别的兄弟都溜走了自己也想溜走，“但是惧于父亲的威严，不敢擅自离开”，这些语言都表达了赛珍珠对父道以严为宗的认识。

最后，赛珍珠看到中国的父道重视教育并以父子伦理来教之。赛珍珠在中国生活多年，父母也为她请过清末秀才担任其家庭教师，并且其父也是一名中国传统文化的学者，对佛教及中国的儒教都有详实的研究。因此赛珍珠的思想认识体系中，中国传统文化起了非常重要的作用。她的认知体系主要涉及儒家学说的特色、君子人格、礼仪内蕴以及孔孟之道。《大地》中有这样一个细节“儿子恭敬的叫了声爹，然后转身自己拿了一只碗一双筷，从饭桌上往碗里盛了饭，走到旁边坐在一张凳子上吃起饭来。有长辈在时，小辈只能坐在一边，而且还不能舒舒服服的坐满一个凳面。”这表现了父子之间的伦常礼数。礼是中国古代如家思想体系的核心，在古代中国，礼与法律、政治屋明显界限，它的注意要作用是规定社会各等级的尊卑，具有鲜明的政治性，是维护君主专制的工具。赛珍珠以一个文化混血儿的独特视角，深刻透视中国礼仪的价值，并且肯定了在家庭生活中的作用。

但是《大地》中没有涉及到父亲打骂孩子，从这个细节来说是很不符合中国的实际情况的，中国自古以来都是以“子不教，父之过”、“不打不成材”这样的纲常来教育小孩。中国父亲打骂儿子是严父的普遍表现，被认为是教子有方的体现，赛珍珠在描写家庭矛盾时候没有任何这样的情节。出现这种情况的原因很大程度上是因为赛珍珠的人道主义立场使得她向往和谐。当然也有观点认识是赛珍珠本人故意没有把体罚这种在她眼里是落后的、不道德的中国的实际情况写到她的作品里。这从一个侧面也反映出来她对中国的深厚感情，还是不想把太多中国丑恶落后的一面给呈现出来。