历史上影响深远的“伪作家”
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三国时，魏人王肃学问渊博，他冒充前人编写了好几部书，如托名孔鲋的《孔丛子》，托名孔安国的《孔子家语》和《古文尚书》，尤以最后这《古文尚书》影响最为深远。宋儒开始奉为座右铭的所谓“十六字心传”――“人心惟危，道心惟微，淮精惟一，允执厥中”――就是来自《古文尚书》的《大禹谟》。直到清代，才有阎若璩等人先后站出来揭穿王肃。
不光中国，西方也有王肃这样的人。
英国不少人热衷于伪造莎士比亚作品和关于莎士比亚的文献，这其中，18世纪的艾尔兰最为有名。他17岁时同父亲去莎翁故居参观，回家后炮制了一批资料，包括书信，其中一封号称是莎翁给太太的，还附有一缕头发。他说这都是莎翁先前送给一位恩人的，那人的后代决定公之于世。
他父亲不知就里，把这些“无价之宝”加以展览、编印，一时反应很是热烈。艾尔兰食髓知味，进而撰写了两出莎剧，有一出居然被当时的名演员谢里登搬上舞台，结果观众大喝倒彩。
当时许多学者上了当，只有马龙出面揭发，艾尔兰只好承认了作伪一事。艾尔兰后来以卖文为生，写了几部平庸的小说和一本回忆录，最终穷困潦倒。
19世纪，著名莎学家斯蒂文斯成就可观，为人却也很不老实。他一方面攻击艾尔兰，一方面闭门造车，虚拟了莎翁同时代一个人的信，描写同大文豪的一次会晤；又为莎剧乱作校勘和注释，并恶意地假借两个传教士的名义加了猥亵的诠释。
法国也不逊色。1 8世纪末，法国有个人，自称撒缦纳扎（根据《圣经》人物撒缦以色而来），本名不详，在修道院受教育后，摇身一变，自称是日本基督徒。当时没有人看到过日本人是什么长相，也只好由他。
平时，撒缦纳扎煞有介事地恪守着自创的“日本宗教仪式”。后来，他来到德国，加入一支苏格兰部队，被随军教士看破底细，随军教士与他沆瀣一气，给他施行了洗礼，并叫他冒充出生于福尔摩沙。
随军教士与他又去到伦敦，撒缦纳扎很受敬重。撒缦纳扎用自创的“福尔摩沙文”编了教义问答集献给一位主教，继而又发表《福尔摩沙通史》，颇多怪异之谈，一时闻名遐迩，并受聘去牛津大学教授一批年轻人学习这一语文，以备前往该岛传教。
谁知因福得祸，他成名后，那位教士因为洗礼有功，调升驻葡萄牙军的总教士。如此一来，他失去了依凭，一个人行事不周，渐露破绽，终于被人揭穿“东洋镜”，大病一场后幡然悔悟。
但他的影响非同小可。斯威夫特在其成名作《防止贫户子女成为父母或国家负担刍议》中提到：20年前这位“福尔摩沙岛人，有名的撒缦纳扎”，曾告诉斯威夫特的一个朋友，在他的祖国，每次处决一个年轻人，刽子手就把尸体像山珍海味般卖给有钱有势者享受。有一个15岁少女因企图毒杀皇帝而被钉上十字架，尸体被以400克朗的价格卖给首相和其他达官贵人。
及至约翰森博士认识他时，撒缦纳扎已经浪子回头，成为道貌岸然的老先生。约翰森执礼甚恭，对他的话无不侧耳细听，晚年回忆起来仍称他为自己平生所认识的最好的人。有人问起他们当年谈不谈福尔摩沙，博士说他们连中国都不敢提到。
而英国作家韦恩最想知道的是，那批牛津青年毕业后乍到福尔摩沙岛上时，与当地人交谈会是什么情况呢？
19世纪，法国又出了个卡吕，假造了历史名人如亚历山大大帝、凯撒、西塞罗、彼拉多、塞万提斯等人的书信多达2.7万余封，声称原为另一人所收藏，那人在移民美国途中船沉灭顶，信却没有损失。
这些信除伽利略的一封是用意大利文以外，余者全是用法文写的，信纸也为当时所常见，而且内容错误百出，不料却行销了9年之久，连法国科学院院士、著名几何学家夏瑟都前后为之付出了14万法郎。
1867年，夏瑟送了若干封给科学院，其中有帕斯卡致波义耳和牛顿的几封，内容透露帕斯卡比牛顿早发现地心引力。经过核查，人们发现牛顿当时才10岁半，卡吕的假面具因而被戳破，被处以高额罚金，判刑两年。出狱后，他本性难改，重施故技，又被判刑三年。
在所有作伪者当中，最令人惋惜的是18世纪英国的查特顿。他父亲经常从本地一个古老的教堂拿些羊皮纸印的古书和旧稿回家用来写字，查特顿细心检阅，研究其词语的拼法和笔迹，根据两部古英文词典和一本乔叟集注，创造出一套古色古香的词汇，开始用这套词汇伪造文书，包括公文、家谱和诗篇，说都有原件在手。他把自己虚构的诗人“罗利”的诗作投给名作家瓦尔普尔，后者信以为真，主动与他通信，遂收到更多“逸稿”，但随即便有专家判定是伪作。查特顿陷入孤立，四处碰壁，四个月后，他在所住的阁楼中服下砒霜，结束了自己短短17年的青春。
其实，查特顿是个天才，大可不必欺世盗名。死后他被重新肯定，浪漫派作家视之为富有反叛精神的神童。布雷克受过他很大的熏染，早期作品中常常提到他，称赞他能与同时代的传统学者和时髦批评家分道扬镳，另辟蹊径探究过去。直到临终前，布雷克还在诗中强调查特顿所说关于往古的话无可置疑。华兹华斯有两句诗更让人低徊：“我想到查特顿，这个了不起的孩子，怀着自尊而泯灭的失眠者。”■