学术新见 第69期

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇学术新见 第69期范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

现实主义依然是不可取代的

吴贻弓在《社会科学报》２００６年６月１日上以“现实主义依然是不可取代的”为题指出，中国电影应该坚定地走现实主义创作的道路。电影是以照相摄影技术为基础的一门艺术，所以它不大可能像绘画、音乐、雕塑那样可以超现实。目前中国电影出现了某种偏离现实主义的倾向。电影首先是你叙述的是什么，而不是你是怎样叙述的；其次，中国电影传统的现实主义民族特征还表现在对传统的道德标准的认知上，中国传统道德对真、善、美，假、丑、恶的认知是深受儒家思想的影响的。尽管近年来，在现实生活中已经隐约出现了道德多元化的倾向，但是这条主线是不会变的。由此中国电影现实主义民族特征也将是永恒的。中国电影应该把这样一些民族特征在现实主义的基础上继承、关注和发展好，这才是根本。

当前不少理论严重脱离批评对象

余三定在２００６年《艺术广角》上以“当前文艺批评发展的症结”为题指出，不少理论在文艺批评中是严重脱离批评对象的。过去，有些人尖锐批评一些作家的创作存在抽象人性论和唯心史观等局限，他们不是深入地解剖抽象人性论和唯心史观等对文艺创作的有害影响，而是首先推断抽象人性论和唯心史观是错误的，然后只是简单地指出一部文艺作品存在抽象人性论和唯心史观这个局限就满足了。显然，这种对文艺作品的批评既是很不够的，也是难以服人的。我们从哲学上批判抽象人性论和唯心史观的错误本来是必要的，但这还不是真正的文艺批评。因为错误的观念有时对文艺创作的影响是积极的。这就是文艺史上经常出现的化腐朽为神奇或点石成金的现象。如果文艺批评不是具体地指出一部文艺作品在这些错误观念的影响下所产生的局限，就在很大程度上脱离了批评对象。而棍子批评往往就是这样滋生的。现在，这种棍子批评很少出现了。但是，在当前中国文艺批评中，人们引进的为数不少的西方文艺理论和文艺批评理论却是严重脱离批评对象的。

现代文学的审美意识是贵族化的

李国春在《求索》２００６年第５期上以“论现代文学的贵族化审美意识”为题指出，贵族化审美意识对中国现代文学的发展既有积极的作用，也有消极的影响。对中国现代文学审美品格的提高起到了积极的促进作用。现代作家的文化生命意识结构里，表层上西方意识是起支配作用的，但在深处却是本体文化和中国人固有的生命意识。中国现代文学的贵族化审美意识首先表现在贵族式启蒙意识上，以居高临下的精神姿态及牧师和精神导师自居，对民众进行启蒙。现代文学无论是内容的表现还是言说方式上，都透出一种贵族化心态。其次表现在对忧患与悲悯传统的继承上。现代文学史上，忧患与悲悯的贵族化审美意识在动荡的社会现实中，尤其在民族存亡、民生多艰的历史时期更加显示了强大的生命活力。这种贵族化审美意识还表现在对文学形式的创新和追求上。强调文学自身的价值、对文学形式美的追求正是赏玩闲适的贵族雅趣即贵族化审美意识的重要体现。