祈福纳吉话如意

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人类文化从早期蒙昧状态发展到一个相对高度，形成了系统的具有一定规模的物质文明、制度文明、精神文明的体系时，就是一个时代的巅峰。

中华文明就是这样一个有数千年悠久历史的传统农业文明，其文化内涵多元丰富，文化形态精彩纷呈，但其实质都是构建于传统农业社会生产生活中形成的祈福纳吉，祛禳避邪，经验实用的思想价值观念基础之上。并且通过创造一个又一个物质的、精神的象征符号来不断强化、凝固这种思想价值观念，以期稳定传统农业社会秩序和帝王、官僚、士绅身份地位权威。

比起代表当代工业文明，甚至是全球化趋势下的今天的人类新世纪来说，科学实证、系统思辨、理性工具的思想价值观念更优于、也更包容于前一种思想价值观念体系。也就是说，构建于传统农业文明基础上的中华文化的复兴必然不是复古，而是与现当代工业文明结合接轨转型，与人类新世纪融合互补互济，各取所长，各展所优，美美与共，创造出人类和谐的新文明。这在中华文明肇始发端的三皇五帝、夏商周秦的初始思想价值观念中就已展示得清清楚楚：“大道阴阳、无穷太极、礼运大同”的象征论述已昭告人类。

而现当代工业文明与全球化人类新世纪创造出代表自身价值体系和思想观念的象征符号，向全人类诠释了这一发展方向。

今天，当我们每一个现代人手拿一部工业文明的产物——数码手机时，高山大海遥远距离、离别相思情爱悠悠、等级森严壁垒沟壑完全化为无形，电影《手机》、电视剧《魔幻手机》把这一符号化的产品多角度地展示得淋漓尽致。科技文明使全人类的家园变成一个彼此息息相关、意识凝聚沟通的地球村，哪像传统农业社会车船劳顿、步履蹒跚——“三朝上黄牛、三暮行太迟、三朝又三暮、不觉鬓成霜”。

无独有偶，在传统农业社会的中国明、清时代的达官贵人、有闲士绅们，也是手握一柄类似于北斗七星、呈S形状之物，这就是凝聚中华传统农业社会祈福纳吉、祛禳避邪、经验实用的思想价值观念的象征符号——如意。

它是由古代上朝的笏板和抓背搔痒的搔杖演变而来。而在魏晋南北朝时期，当时如意的形制以柄端呈屈曲手掌式为主流，到了唐代则发展为柄身扁平，顶端弯折处演变为颈部，柄首变为三瓣卷云式造型。明、清两代，如意如同中国传统农业社会一样发展到了鼎盛时期，广泛采用了珍贵的材质如翡翠、白玉、金银、犀角、象牙等等，同时以精巧的工艺加以制作，其造型特点以灵芝造型为主，配饰以蝙蝠（五福临门之意）、寿桃（长寿延年之意）及相关字符，如福、寿、吉、祥、康、宁等等。意在否极泰来、吉祥如意，成为承载传统祈福禳安、吉祥避邪美好意愿的贵重礼品，随身携带把玩的佳品，更是社会上层人士、有闲阶层权力和财富的象征。

如意的艺术装饰手法多样而精彩纷呈，尤其配饰以“中国结”、佛家的“盘长结”、民俗的“铜钱结”、“喜结”、“寿结”等等，不仅有和谐、对称的视角效果，也增添了如意的审美韵味。

如意的品种类别依据其采用的材质、工艺、造型，可分为珐琅如意、红木嵌镶如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等；装饰造型上有雕刻龙纹及嵌上宝石、碧玺、绿松石等，并在柄首或柄身上雕琢有灵芝、桃果、蝙蝠之类动植物，其意皆蕴涵长寿、多福、升官、发财之类传统中国人观念中认为是吉祥的事物。

此外，清代皇室宫廷中还有不少罕见的如意品种，如染骨如意、鹤顶红如意及造型独出心裁的双首如意、玉镶如意等等。

随着中国封建王朝的崩溃和近现代工业文明的推进，如意的传统文明价值观念在现实社会中逐步消解，更多体现为文物古玩市场上具有保值、增值的艺术品而被珍藏和流转。

当然，对于具有传统价值心理情结的不少中国人来说，祈福纳吉、避邪消灾总是一种心理预期和美好愿望，而在现实生活中对应各种事物时，未必会消极坐等神佑奇迹的出现，这应了那一首闽南语的歌曲“三分天注定、七分靠打拼”，馅饼不会从天上掉下来。现当代工业文明的社会，还是要掌握科学知识，踏踏实实的奋斗，才会过得美好和谐。相较之下，在中国今天加快从传统农业社会向现当代工业社会转型的过程中，尤其是工业化、城镇化、市场化、信息化、国际化带来的一系列精神价值观念的冲突矛盾中，科学发展观更能包容、分解、吸收、改造传统的思想价值观念，使我们的文化和文明做到兼收并蓄，“古为今用、洋为中用”，优强结合、焕发生机，为全人类的发展做出自身的贡献。

（作者系贵州省社会科学院学者）