《师说》课堂实录
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师：韩愈倡导的“古文运动”在我国古代史上具有重要地位，而《师说》不仅仅作为韩愈的一篇散文而闻名于世，更是“古文运动”的战斗宣言，是打响“古文运动”的第一枪。
小小的一篇散文为何有如此之地位？源于韩愈的“气势磅礴，恣肆”的散文风格。历史上“韩潮苏海”之说，指的就是唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。苏洵亦说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》）
今天，我们来探讨《师说》的成功之秘。
生：《师说》的成功，源于韩愈行文的气势磅礴，感情充沛。
生：《师说》的语言长短句并存，骈散结合，读起来很有气势。
生：《师说》的思想非常深邃，而且超前。
师：同学们，谈了几点，非常好，我们归纳一下，《师说》的成功源于两点，一是磅礴通畅的行文气势，二是《师说》的先进崭新的师道思想。
就本文而言其气势来自两个方面：逻辑严密的论证过程和语言上骈散结合的表现力，形成文章的夺人气势。
下面我们来分析逻辑严密的论证过程。
首先来分析第一段，拿出笔记本，摘录首句“古之学者必有师”和末句“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，空出中间论证的过程，思考：如果你来写这篇散文，将怎样论述？把自己的话填写在空白之处。
生：太难了！我又不是韩愈，怎么能写出来？（胆子大一点的同学抱怨起来）
生：这像一道数学证明题！
师：是的，就是要你们运用脑髓，转换角色，假想你是韩愈，写出论证过程。
生：我发现，这只能从后往前推了，从结论入手，必须要有“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”的论述。
生：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人生则有惑，惑则必从师，从师即学道，生乎吾先后，其闻道也先乎吾，吾从而师之，是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
师：是的，有思考就好。韩愈从“古之学者必有师”到师的作用“传道受业解惑”，从“人非生而知之者，孰能无惑”得出人必有惑，惑则必从师，从师即学道，至此推出“道之所存，师之所存也”。全段层层顶接，步步推进，逻辑严密，一气呵成。
第二段更是连用三个层层深入的对比，“古之圣人”与“今之众人”，“爱其子”与“于其身”，“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”，从不同侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气，批判的语气也一句比一句加重，找出语气句，分析其中的区别。
生：我找出来了，分别是“其皆出于此乎”“吾未见其明也”“其可怪也欤”。
师：这三句语气上有何区别？大声的读出来，仔细体味。
（学生们大声读来，边读边区别）
生：“其皆出于此乎”表疑问语气；
“吾未见其明也”表责备语气；
“其可怪也欤”表讽刺语气。
师：从疑问语气发展到责备语气，再到“其可怪也欤”的带有强烈感情的讽刺语气。语气上层层递进，声势逼人。
第三段正面论述“圣人无常师”，为什么列举孔子的例子？
生：因为孔子在我国古代的地位及其崇高，被称为“孔圣人”，孔子最有说服力。
生：用孔子的言论“三人行则必有我师”与实践“师郯子、苌弘、师襄、老聃”为例，说服力极强。
师：还有孔子之例，与第一段“古之学者必有师”、第二段“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”相照应，提供有力佐证，一石三鸟。
下面我们领略一下语言的表现力，找出本文气势充沛、有特色的语言并分析。
（小组讨论，挑选朗读较好的同学来回答）
生：“生乎吾前……”“生乎吾后……”“古之圣人……”“今之众人……”排比、对偶句式形式整齐，气势飞动，增强了表现力。
生：顶真句式的运用加强了句子之间的连接，使得论述环环相扣，严密紧凑。如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师……”。
生：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”与“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”是排偶句。“是故圣亦圣，愚亦愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”是散句，但是在这一散句中，“圣亦圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”也是排偶句。这样，把整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，错落有致，气势充沛。
师：谈完行文气势，我们再说说《师说》的先进崭新的师道思想。
虽历经千年，但《师说》中蕴含的师道思想依然散发着先进的魅力。
生：韩愈的师道思想开拓了人们对教师作用认识的局限，从“授之书而习其句读”的“受业”，扩展到“传道”“解惑”，对教师的作用有了全面崭新的鉴定。
生：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”从师即学道，唯道是问，凡是之人无论贵贱长幼都可以为师，这个石破天惊的新观念，即使是现在依然崭新超前。
生：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”闪耀着民主进步的思想，在现在的教育中很多人的思想都无法达到的水平。
师：同学们谈了很多，谈的很好，在现在的这个时代，老师的定义更加宽泛，也赋予了更多的内容，其实没有固定的老师，没有永远的老师，“无贵无贱，无长无少”，人人都是老师，师者为生，生者亦为师，生无所息，学无所止，唯道是问而已。