荀子“体恭敬而心忠信”片段赏析

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【原文】

体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人。

【解析】

外表恭敬而内心忠信，遵循礼义而又有爱人的情感。

【赏析】

“体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人”，这两句话出自《荀子·修身》，是对一个人的内外两方面，即心灵与行为提出的要求，意思是，一个人应该外表谦恭柔顺，且内心忠信；应该谨慎地遵循社会规范，同时又不为社会规范所限制而变得僵硬，内心还保留有真挚温柔的情感，能够爱人。

这两句话讲出了生活于一定社会中的人的两对矛盾。

前一句“体恭敬而心忠信”，是行为与内心的矛盾。在一般情况下，一个正常人，不同场合面对不同人，能自觉做到行为上的恭敬，但内心的忠信则是较奢侈的要求了。乾隆时期的和珅就是一个内外不一的人。和珅非常伶俐，乾隆皇帝要什么，他件件办得到，乾隆皇帝爱听好话，和珅就尽说顺耳的。日子一久，乾隆皇帝就把和珅当作亲信。和珅步步高升，不出十年，就从一个侍卫升到了大学士。后来，乾隆皇帝还把女儿和孝公主嫁给和珅的儿子。和珅跟皇帝结成姻亲，掌了大权，之后，他凭借权势一味搜刮财富，不但接受贿赂，而且公开勒索，越来越贪婪，连地方官员献给皇帝的贡品，都要先经他的手，挑最精致稀罕的留给自己，剩下的才送到宫里去。和珅为人圆滑，对皇帝和其他同僚都极尽“体恭敬”之能事，但他内心是没有任何“忠信”可言的，最后他被新即位的嘉庆帝处死。

忠信，不仅是遵守承诺和言出必行，它更指向自己的内心，它要求说出的话、做出的事都发自内心，不违背自己的心意，不虚情假意，不矫揉造作。这样，行为与心灵是一种合一的状态，不发生分裂，因为心灵支配着行为，行为顺从心灵而动。这也是理想的状态，人在这种状态下会感到舒适、惬意。另一种是行为与心灵的分裂状态，古人常说“心为形所役”，就是这种情况，心里本来不愿意，但是由于某种原因必须去做，心仿佛受着身体行为的奴役，肯定会特别不快乐。荀子的这句话要求人在对待别人时做到行为与心灵的合一，这样自己会感到愉悦，别人也能受到积极的感染。

后句“术礼义而情爱人”，是社会规范与个人情感之间的矛盾。术，是遵循的意思；礼义，可以理解为一切社会制度、伦理道德和风俗习惯。荀子说要遵循社会规范，同时在情感上又能爱人。在大多数情况下社会规范与人情感上的爱憎是不发生矛盾的，比如，千万家庭中，父母爱子女，子女爱父母，血缘亲情，是符合社会伦常的。那么什么时候社会规范会与人的情感发生矛盾呢？举个例子，有一个人，他父亲偷了别人家的牛，这个人知道了，他该不该去告发父亲？他爱父亲，当然不愿意告发他，但是，社会法律规定了他应该告发，这就是矛盾的地方，社会规范与情感意愿发生了冲突。

上述两对矛盾实际都指向个人与社会的关系，从孔子到孟子再到荀子，这些我们称作古代思想家的人都在思考如何处理个人与社会的关系，他们极注重个体的内心修养，追求内心的真实，如这两句中荀子就要求“忠信”和“情爱人”，但是他们又对内心的欲望和情感进行了极大约束。对于古代先哲的话我们应该学习和理解，同时也应该有我们现代人的独立思考。