从“竹”的意象浅谈古典诗歌意象的多义性与诗歌解读
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摘 要：典诗词中的许多意象都具有多义性，对意象多义性的解读，可以帮助学生品读诗歌，感悟作者感情，培养学生的诗歌鉴赏能力。
关键词：意象多义性；“竹”的意象；诗歌解读
一般来说，古典诗歌大多是借助意象创设意境来表达感情的。诗歌意象是指诗歌中融入了作者主观感情的客观物象，“意”是诗歌要表达的主观情志及对事物规律性的感悟，“象”是诗人描绘的具体有形的事物形象，意象是作者内在的思想情感与外在的客观物象的统一。中国古典诗词中的许多意象都具有多义性，这种多义性给鉴赏诗歌带来了一定的难度，有时甚至会对诗歌的主题和作者的情感造成错误解读。在教学中，通过对意象多义性的解读，可以帮助学生品读诗歌，感悟作者感情，培养学生诗歌鉴赏能力。下面以“竹”为例，浅谈古典诗歌意象的多义性与诗歌解读。
一、写竹赞美虚心的品格
唐张九龄在《和黄门卢侍御咏竹》用了“高节人相重，虚心世所知”来赞美竹子：青竹之节，比喻人的高风亮节，人人看重；竹竿中空，好像人的虚心谦让，世人皆知。作者抓住竹的特征“高节”“虚心”，将竹子完全人格化，在诗人笔下，竹节是人的气节的象征，竹竿是人们谦逊的象征，用这二句写竹，借以歌颂有气节、知谦虚的人。
二、写竹表达沦落天涯的感慨
周邦彦的《满庭芳・夏日溧水无想山作》反映了封建社会里，一个宦途并不得意的知识分子愁苦寂寞的心情。词的上片写江南初夏景色，将羁旅愁怀融入景中。下片抒写飘流之哀愁。其的词“凭栏久，黄芦苦竹，疑泛九江船”中的“黄芦苦竹”典出白居易《琵琶行》“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生”。周邦彦自元二年离开汴京，先后流宦于庐州、荆南、溧水等僻远之地，人生遭际与白居易极为相似。白、周二人不约而同用“苦竹”表明了外放沦落、所处卑湿、心情郁闷，触景生情，顿生沦落天涯的感慨。
三、写竹表明达则兼济天下的人生理想
李贺《昌古北园新笋》（其一），以竹寄托了自己的经时用世的理想。作者用“落长竿削玉开，君看母笋是龙才。更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥”写出了笋壳初落，露出绿玉般的新竿，那母竹原是高耸入云的奇材。若是容竹笋尽情长大，那一定可以远别泥土了。在诗中李贺完全是借竹自比，希望自己能够致身通显，实现自己建功立业的人生价值。
四、写竹表明对人才的爱惜
王安石的《与舍弟华藏院君亭咏竹》用“烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰”句，写诗人与弟弟一起坐在竹林亭下，一番感叹之后，告诉他弟弟，赏竹，要珍惜竹，不只是享受美景，更不要乱砍，要物尽其用，让竹子发挥作用。这里用了典故，伶伦是黄帝时代的音乐家，他发明了笙，并且用笙演奏凤凰的声音。把竹送给伶伦，以学凤鸣，比喻要珍惜人才，要让人才不仅徒有其表，更要让他发挥其真实的才干。
五、写竹表达作者的隐士情怀
杜甫弃官客居秦州，所写咏物诗《苦竹》寄寓为世疏弃的感伤，表现出欲苦守而避世的思想波动，情感哀婉深沉，表达方式迂折回旋，沉郁中见顿挫之力。全诗抓住苦竹的秉性与隐士之品性的融合点，描绘了竹“青冥亦自守”的物象特征，表达的是“幸近幽人屋，霜根结在兹”的自许。透过竹影我们看到作者遭到摧折，却不取悦世俗，隐忍宽厚，坚守节操的品行。
六、写竹表达对恶势力的憎恨
杜甫的《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》（之一）用“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”写出他对当年离开草堂时自己亲手培植的四株小松的喜爱，恨不得它迅速长成千尺高树。同时写出他对对那到处侵蔓的恶竹的痛恨，有万竿亦须铲除。诗人喜爱新松是因它挺拔，不随时态而变，诗人痛恨恶竹，是因恶竹随乱而生。作者在此用对比表达了生逢乱世，匡时济世之才难为世用，各种丑恶势力恣意妄为的憎恨，表现作者鲜明、强烈的感情。
从以上几例可见，诗人笔下的竹以自己独特的品质、风韵，征服了无数文人骚客的心，在诗人的笔下竹已不只是一个简单的客观外物，它已成为诗人们寄情言志的独特意象。从“竹”在具体的诗歌语境中具有不同的意蕴来看，这是由于诗人选取的“竹”这一物象本身具有多方面的特征，加之不同作者甚至同一作者所处的历史环境和特定的处境不同，诗人为了达到意和象、物与我相融的效果，从而使“竹”这意象就具有多种文化和情感内涵，形成了意象的多义性。
准确把握诗歌多义性可以让我们感知诗人内心丰富复杂的情感，体味诗中作者演绎的悲欢离合，引发共鸣，提升诗歌鉴赏能力。在教学诗歌时，教师要指导学生根据物象特征，结合诗人写作时的时代以及诗人的个人经历理解诗歌意象的多义性，同时，应该有意识地帮助学生把具有多义性的诗歌意象进行归纳整理，为学生的诗歌鉴赏做好知识储备。
参考文献：
[1]耿建华.诗歌的意象艺术与批评[M].济南：山东大学出版社，2010.
[2]吴静波，李曾耀.竹文化[M].昆明：云南出版社，2003.
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