我对“智者学派”思想教学的化解
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【摘要】岳麓版文化史《古希腊先哲的精神觉醒》中哲学的东西太抽象，空洞。在教学中要贴近学情，步步搭台阶，设问题，化难为易，引导学生真正理解和掌握。
I am of the “Sophists” thought teaching defuse
Ding Li li
【Abstract】Yuelu cultural history "awakening" philosophers in ancient Greece and in the spirit of philosophy too abstract， empty. In the process of teaching should be closely related to the learning situation， step by step by step， set problems， difficult to easy， guide the students to understand and master the.
【Key words】Thought teaching； Sophists
笔者任教班级使用的教材是岳麓版本。在学习必修三第11课《希腊先哲的精神觉醒》时，感到这节课哲学的东西太抽象，空洞。以智者学派为例，课本对智者学派的表述“人是万物的尺度”“这种思想强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严。” 如果按照传统的方法照本宣科，单纯地让学生在课本中划出来，然后进行掌握，只会让学生对历史学习更厌倦。所以我设计了三个小环节来化解：
环节一：设材料、初体验（针对第一点主张）
要求学生“听材料，结合课本P52的内容，想一下它表达了智者学派怎样的观点？”材料我给的是智者学派普罗塔哥拉的一段话
“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多”
因为是教师读给了学生，在一些关键词句上给了提示，所以学生很快回答说“前两小句体现了反对对神的盲信，具有怀疑精神，后一句强调了是人来决定对世界和社会的认识。”在学生回答的基础上，我强调这就是古希腊人文精神的基本内涵。
这样做一是选取紧跟课本的材料，尽量化解书面语言的呆板，通过让学生感知材料来理解课本语言。二是不脱离教材，因为对学生来讲，课本是他们学习的依托。
环节二： 抛谜题，再理解（针对第二点主张）
对普罗塔哥拉的名言“人是万物的尺度…….”的处理，我抛出了一个谜题
“如果让所有的人在一块地毯上扔下他们认为是丑的东西，并拿走他们认为是美的东西，那么结果会是什么？”
这是智者学派很著名的一个论断。同学们饶有兴趣地考虑起来，一名男同学起来回答说“地毯上不会剩下任何东西。”我心里暗暗高兴，但环顾下四周，有几个女同学还在皱眉头，没反应过来。于是我就借机就问“为什么？能给大家解释一下吗？”男同学非常流畅地解释出来“因为你认为是丑的东西，别人认为是美的。”看到大家豁然开朗的样子，我趁机把这名男同学狠狠地表扬了一番：“非常棒，你已经达到了智者学派的水平了。”男同学满脸兴奋地坐下了，其他同学的兴趣也被调动了起来。就着这个有利时机，我趁热打铁，进行了
环节三----设对比，提认识（针对意义）
为了帮助同学认识智者学派的历史意义，我指导学生看课本P52的图片《神庙遗址》。
然后给学生创设了一个思维对比的空间：“这是经历了几千年风雨侵蚀后的神庙遗址。从它的现状，同学们想象一下，当年它的雄壮，古希腊人对神的顶礼膜拜，以及神对古希腊社会生活的影响。与这种情形对比，智者学派高举人的旗帜，大声呐喊---人是万物的尺度、我不知道神是不是存在，有什么意义？”
这个时侯，同学们借助课本，自然而然地回答出“树立了人的地位，否定了神对人类、社会的作用。”通过这一环节，帮助学生提升了认识，也让学生真正理解了智者学派的所谓的“觉醒”----古希腊时期人文主义的内涵及历史价值，使学生站到了文明的高度。
这给我们启示：在教学中一定要贴近学情，步步搭台阶，设问题，化难为易，引导学生真正理解和掌握。