让个性在阅读中生根
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从长远来看，阅读是人类特有的最普遍、最持久、最有效的学习方式，是人类吸收文化财富、获得知识、认识世界的基本途径之一。从目前考试的要求来看，阅读又是决定考生前途与命运的一把钥匙。因此，阅读的重要性不言而喻。对于语文教师来说，阅读教学工作必须有所创新与改进，才能适应新课改的要求。阅读与写作都是学生个性化的学习体验，所以我们不应以教师的分析来代替学生的阅读感悟，应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考。教师对课堂教学目标的定位，要着眼于调动学生主动参与的积极性，着眼于学生个性化的理解与表达。具体实施时可以着眼于以下几个方面。
一、鼓励学生自主选择阅读方式
俗话说：“萝卜青菜，各有所爱。”阅读更是如此，所以每当学生们接触一篇新课文时，我都鼓励他们选用自己认为最有效的方式来阅读。课堂上，有在速读的，有默读的，有边自读边旁批的，有分角色朗读的，也有运用参考书进行合作探究的……课堂气氛十分活跃。学生在这种轻松愉快的环境下，通过选择自己喜欢的方式阅读，各有所获。
例如，在教授苏教版八年级上册《小石潭记》这篇课文时，由于作者背景复杂，并且是一篇文言文，我特意安排了一节课让学生选择自己喜欢的方式进行阅读，完成初步阅读的工作。在课堂上，学生们有的拿出课前查阅的关于柳宗元的生平介绍、图片，与小组里的同学边看边讨论；有的边自读边旁批，梳理出自己的感受和不懂的问题；还有的看着插图“摇头晃脑”地进行朗读，体会人物的独特心情。一节课结果后，学生对作者背景的困惑已然消除。同时，我从学生的反馈中发现，他们对人物心理的挖掘远比我计划总结的内容丰富得多。
二、引导学生进行想象阅读
新世纪需要创新性人才，而丰富的想象力是创新能力的源泉之一。青少年处在想象力最丰富、活跃的阶段，因此，语文教师切不可忽视学生想象力的培养。著名科学家爱因斯坦曾把发现“相对论”归结于自己童年幻想乘光束遨游太空的启迪。可见想象力在人类创造活动中的重要作用。所以，教师应该在阅读教学中用好想象，让语文课堂插上想象的翅膀，让学生在想象的世界里获得知识。
例如讲授《记承天寺夜游》，在赏析语句时，让学生闭目想象，把自己与同桌当做苏轼与张怀民，说说自己看到了一幅怎样的画面。有的学生说看到了两个不得志的文人此时只有与皎洁的月光为伴，月光也似乎懂得了他们的心，从茫茫天宇飞逝而下，泻入庭院。有的学生想象了苏轼的心理独白与神态。由此可见，引导学生想象画面，激起学生阅读的情趣和兴致，可以使课堂高效、简洁。
中学语文课本中的课文大部分有优美的意境，适时地创造机会让学生展开想象的翅膀，不但可以缩小书本与学生心灵之间的距离，更好地与文本进行对话，而且可以培养学生的创新能力，实现《语文课程标准》所提的语文素养、创新能力与学生个性的双重发展。
三、感受的表达会促进阅读的感悟
《语文课程标准》指出，阅读教学是学生、教师、文本之间的对话过程。我们常有这样的体验，当读到一篇感人的文章或一个动人的情节时，往往会热泪盈眶或黯然神伤，为什么？那是因为阅读主体带有强烈的个性特征，阅读时融入了自己的独特情感、理解和体验。坚持这样阅读，会使阅读主体的想法越来越深刻。
如阅读了《，你在哪里》以后，教师应鼓励学生：“同学们的感受一定很深，请你用自己喜欢的方式表达出来。”于是，学生有的深情诵读；有的激情豪迈地朗诵了臧克家的《有的人》；有的结合自身看过的影像资料谈古论今；还有的奋笔疾书，急切地写出了自己的内心感受……课堂成了学生积极参与、主动表现的舞台。这样的教学，摆脱了预先设定的框架，也克服了教师“一言堂”的弊端，充分尊重了学生的自我体验，张扬了他们的个性，使学生的阅读能力真正得到提高。
四、学会质疑是对阅读提出的更高要求
“学源于思，思源于疑。”疑是思之始、学之端。语文教学中，要激发学生在求知过程中产生疑问、并解决疑问。不能把学生当做被动接受知识的容器，要充分发挥他们的积极主动性，促使其主动探求知识。所以，我在教学时经常这样对学生说：“读了课题，你想知道什么？”“你有什么要问的吗？”“你读懂了哪些，还有什么问题吗？”……同时，对学生提出的每一个问题，我都给予耐心的回答，视情况在课堂上讨论，或课后单独讲解；或由其他学生回答，或由教师亲自解答。
正是在质疑中，学生加深了对课文的理解，获得了启迪，读懂了人生百态。让学生通过阅读和思考能够有一点新看法，哪怕是肤浅的，也是他自己悟到的见解。所以，我们要在课堂中积极鼓励学生质疑问难，使其个性得到主动发展。
不同读者对同一文本的不同理解和解释，正是阅读个性化的规律性的反映。个性化是阅读的显著特征，对中学生来说更是如此。因此，在新课改的新形势下，我注意改革传统的阅读教学方法，采取上述教学策略，引导学生进行个性化阅读，取得了较好的效果。当然，在阅读教学过程中，教师还应给学生明确的阅读目标，组织多种形式的阅读，做到阅读训练的科学性、系统性和完整性。
凡夫迷真而逐妄，智慧化为识神，譬之水涌为波，不离此水；圣人悟妄而归真，识神转为智慧，譬之波平为水，当体无波。
——〔明〕屠隆《娑罗馆清言》