殷墟卜辞中的齿与蛊
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【关键词】商代；甲骨文；齿；蛊
【摘 要】河南安阳殷墟所出商代甲骨刻辞中有一些关于“齿”的记录。“齿”应指争讼，齿、牙同义，今语犹言“以牙还牙”。甲骨文中有“蛊”，蛊为祸患之一。甲骨刻辞中还有关于“鼓”的记载，鼓是一种用击鼓的方式去除灾祸的巫术。
一
武丁时代的宾组卜辞中有：
癸未卜，争，贞旬亡咎。王占曰：有祟。三日乙酉夕血，丙戌允有来入齿。十月。
《合》17299
“入齿”亦言“来齿”。《礼记?丧服小记》云：“非养者入主人之丧。”郑玄注：“入，犹来也。”宾组卜辞有：
乙亥卜，争，贞其有［来］齿。
贞亡来齿。 《合》419
……允有来齿自商。 《合》17300
今五月亡其来齿。 《合》14161
“来齿”不是好事。宾组卜辞有：
……艰，其有来齿。 《合》17078
王占曰：吉，亡来齿。 《合》17301
《说文》：“齿，口骨也。象口齿之形，止声。”甲骨文齿是象形字，其义与同。《文选?鲁灵光殿赋》李善注引《仓颉篇》云：“，齿根也。”《汉书?地理志下》云：“如也。”颜师古《集注》云：“，分辨之意也。”《汉书?公孙刘田王杨蔡陈郑传赞》颜师古《集注》云：“，辩争之貌。”《史记?鲁世家》云：“余闻孔子称曰：甚矣鲁道之衰也，洙泗之间如也。”《集解》引徐广曰：“故争辞，所以为道衰也。”同，《说文》云：“，和说而争也。”《论语?乡党》云：“与下大夫言，如也。”宾组卜辞有：
己亥卜壳，贞曰戈以齿王。
贞勿曰戈以齿王。
曰戈以齿王。 《合》17308
“王”指“来王”，《诗经?殷武》云：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”方国来王时有争辩之事。宾组卜辞有：
贞商其以齿。 《合》17302
……曰毕来其以齿。 《合》17303
王占曰：不吉，其以齿。 《合》5658
齿、牙义同。《战国策?秦策三》云：“王见大王之狗，卧者卧，起者起，行者行，止者止，毋相与斗者。投之一骨轻起相牙者，何则，有争意也。”高诱注：“牙，言以牙相噬。”
《礼记?乡饮酒义》云：“君子尊让则不争，敬则不慢，不慢不争则远于斗辩矣。不斗辩则无暴乱之祸矣。斯君子所以免于人祸也。”《礼记?曲礼上》云：“分争辩讼，非礼不决。”《大戴礼记?曾子事父母》云：“争辩者，作乱之所由兴也。”《说苑?指武》云：“争者，逆德也。”《左传?宣公十五年》云：“民反得为乱，乱则妖灾生。”故“齿”当指争讼，《诗经?江汉》云：“时靡有争，王心载宁。”《诗经?》云：“虞芮质厥成。”毛传：“虞芮之君相与争田，久而不平，乃相谓曰：西伯，仁人也，盍往质焉？乃相与朝周。”
相类事件又见西周青铜器过比鼎铭文：“唯卅又二年，三月初吉壬辰，王在周康宫夷大室，过比以攸卫牧告于王，曰女觅我田，牧弗能许过比。”
《周易?杂卦》云：“讼，不亲也。”《礼记?大学》云：“子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本！”《周易?噬嗑》云：“亨，利用狱。”《彖》云：“颐中有物曰噬嗑。”用齿之象，《象》云：“噬嗑，先王以明罚敕法。”《周礼?大司徒》云：“凡万民之不服而有狱讼者。”郑玄注：“争罪曰狱，争财曰讼。”
恶意攻击，称为“疾齿”。《汉书?刘向传》云：“朝臣。”颜师古《集注》云：“，忿嫉之意也。”宾组卜辞有：
甲子卜壳，贞王疾齿，唯……易……。
《合》13649
甲子卜壳，贞王疾齿，亡易……。
《合》13643
妇好弗疾齿。 《乙》3164
商王忧虑他本人或妇好受到诽谤。宾组卜辞还有：
贞疾齿，不唯有由。 《合》377
有疾齿，唯有由。 《合》13656
《周易?颐》上九云：“由颐。”虞翻注：“由，自从也。”《礼记?经解》云：“犹防止水之所自来也。”郑玄注：“自，亦由也。”宾组卜辞有：
壬戌卜，亘，贞有疾齿，唯有害。
《合》13644
有疾齿，唯蛊。 《合》13658
恶意诽谤极为有害，《左传?昭公元年》云：“疾如蛊。”杜预注：“蛊，惑疾。”宾组卜辞有：
疾齿，不唯父乙害。
贞疾齿……。
贞疾齿，不唯南……。
贞疾齿，唯南……。 《合》13648
贞有疾齿，不唯父乙害。贞疾齿，唯父乙害。 《合》13649
己丑卜，争，贞有疾齿，父乙唯有闻，在北。 《合》13651
“疾齿”的产生，可能是社会存在隐忧，引起神灵的愤怒，商王对此采取措施，宾组卜辞有：
癸丑卜，亘，贞有疾齿，御于示……。
《合》13653
贞疾齿，御于父乙。 《合》13652
贞疾齿，告于丁。 《英》1122
御，指祓禳之祭。告，同祷。宾组卜辞有：
贞祝以止疾齿，鼎赢。 《合》6481、6582、
6483、6484
“鼎”同“贞”，《释名?释言语》云：“贞，定也。”“赢”同“盈”，滋长漫延之义。商王命祝以巫术制止疾齿的持续。
二
甲骨文蛊字从皿，内有二虫。《说文》云：“蛊，腹中虫也。《春秋传》曰：皿虫为蛊，晦淫之所生也。枭桀死之鬼亦为蛊。”武丁时代的宾组卜辞有：