巧用比喻 妙尽心曲

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曹操于建安元年将汉献帝迎到许昌。从此以后，他“奉国威灵，仗钺征伐”，南征北讨，为恢复国家统一竭力尽智。《短歌行・对酒当歌》一诗当写于赤壁之战前后，此时的曹操已是烈士暮年，自然感叹“人生几何”、“去日苦多”，为不能有更多的贤士来帮助他完成统一大业，而“忧从中来，不可断绝”。诗中巧用比喻，反复倾诉了一位政治家求贤若渴的复杂而深厚的情感心曲。其特色有下面三点。

一、引中含喻，意蕴丰富

曹操对酒于诗中道出苦闷之后，即吟道：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”“青青子衿，悠悠我心”出自《诗经・郑风・子衿》篇。“青衿”，周代学子的服装，这里代指贤士。“悠悠”，长的样子，比喻绵长的思念之情。这原是塑造了一个女子思念情人的形象。这种思念，正切合曹操思贤若渴的心态。《三国志・武帝纪》载:(建安)“十五年春,下令曰：‘今天下尚未定，此特求贤之急时也。……二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举,吾得而用之。’”《魏书》载:(建安二十二年)“秋八月，令曰:‘昔伊尹、傅说出于，管仲，桓公贼也,皆用之以兴。……今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战;；若文俗之吏, 高才异质，或堪为将守；负污辱之名,见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。’”都可见出曹操“求贤”之心的迫切，迫切到不问门阀、资历和德行。这种对贤才的强烈期盼之情，也只有绵绵不断的相思之情可以比喻了。《诗经》原诗在“青青子衿，悠悠我心”两句之下还有两句话：“纵我不往，子宁不嗣音?”意思是：“虽然我没有去找你，你为什么不主动给我个音信呢？”曹操在诗里虽然没有引用这后两句，却包含了这后两句的意思。实际上就是告诉那些在野人士，说纵然我不曾去请你，你也可以主动到我这里来。这么含而不露却又意味深长，心思不可谓不缜密。

接着“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”四句是用《诗经小雅鹿鸣》里的成句。大意是说：“就好像鹿在原野上欢叫着吃艾蒿一样(苹，是一种草，即艾、蒿)，我高兴地奏乐设宴来接待我的朋友。”这是描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够融洽相处精诚合作的。这实际是许诺言，作宣传，然而却写得含蓄雅致，一点也没有宣传的味道。

笔者认为这两处引用还有更丰富的意蕴。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”，透露出平等相待的信息。今人有歌：“我爱你，就像老鼠爱大米。”这种爱，是不平等的，因为你不承受也要承受。而曹操引诗中的男女相爱，是平等的，是在含蓄地表达对贤才平等相待的意思。因为他说了，“为了你呀，我时时刻刻念念不忘”。《鹿鸣》诗句也透露出同样的情感。鹿儿在原野上欢叫，那是在呼朋唤友，呼唤它们前来共享这片原野上的美食，真诚的呼唤会传到很远的地方。诗人正是借鹿儿的呼唤，来比喻自己对贤才以朋友之礼相待的真诚。

二、比兴兼用，体贴入微

“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”句中的“掇”字依据《昭明文选》。“掇”是拾取、摘取的意思，“明明如月”是说：贤士有如那无法采摘的皎洁的明月，可望而不可即。大家都说，这是借以表达求贤不得的苦闷和忧思，诚然不错。但我认为“明明如月”是比，也是兴，是比兴兼用。孔颖达《毛诗正义》说：“诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”比是明比，兴是暗比。以明月喻贤士是明比，而诗意里另有一层暗比。暗比什么呢？比喻心的传递。月亮是古代诗人最偏爱的一个意象。古代的“月”除了象征团圆，象征思念之外，还是美好的象征。比如张若虚的《春江花月夜》：“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷已，江月年年只相似，不知江月待何人。但见长江送流水。”按照闻一多的解释，这里的“月”代表的是皎心的传递。宋范成大有诗“愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁”，说的更是心与心的互相辉映了。在郭茂倩的《乐府诗集》里“何时可掇”是“何时可辍”。“辍”是“停止”的意思。如果作“辍”，意思是说：“那光明的月亮不断运行，何时才能停止呢？”那么我们是否可以这样理解，曹操是在说：你是明月，你是在等待我吗？我是时时刻刻都在等待你，我等待你的情意你领会到了吗？我的等待是任何时候也不会停止的；你不要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。这么体贴入微，这么用心良苦，何等恳切，焉能不震动贤士心弦。

“越陌度阡，枉用相存，契阔谈宴，心念旧恩。”意思是说，一旦贤士穿过田间小路，枉驾来到我身边，问候我探望我。我们自当在一起宴饮高歌。久别重逢，往日交情难以忘怀。这里是用“契阔谈宴，心念旧恩”的场景暗喻我们一定能够推心置腹，两情投合；表明自己愿以知己之礼相待，自然能感动人心！

“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”里的“乌鹊”比喻贤才。就是说，那些人才，在三国鼎立的局面下很难决断何去何从，就好像月夜里的乌鹊找不到可靠的归宿。这是在以景喻人，生动地刻画出那些犹豫彷徨者的处境和心情。浓郁的诗意中透露着诗人对这些人的体贴和担忧：人生“譬如朝露，去日苦多”，盛年不再，抓紧时间吧！不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这里来吧。这准确而形象的写景笔墨，是兴，同时更有比喻的深意，体现启发贤才的厚情。

三、以典作喻，真诚可鉴

诗人还善于用典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。周振甫在《诗词例话》中说：“以抒情为主的，所抒发的感情又比较复杂深厚，比方对国家的、人生的、个人遭遇的种种感触，这种感情要在格律诗里表达出来，受到字数的限制，或者在当时有些话不便明说，这时，正可借用过去的事，来表达不便明说的或不容易用几句话来说出的感情，用事在这时候才需要。”

中年时期的曹操恩威并用,知人善任,加之“挟天子以令诸侯”,把汉献帝作为旗帜,因而归附他的人是很多的。那些想要投奔曹氏的人，自然有某种担忧：到曹君你那儿来还有我的位置吗？于是曹操解说道：“山不厌高，海不厌深。”“厌”，嫌恶，满足。这两句本于《管子・形势解》“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。”海水可以容纳各处来的水，才汇成大海，山不辞土石，才能那样高，一个贤明的君主不厌人，所以才能有很多人来为他服务。“山不厌高，海不厌深。”传达出的信息当然是：贤士多多益善，放心吧，不会“人满为患”的；我随时随地虚左以待。如此设身处地，能不感动贤才？

“周公吐哺”是用《韩诗外传》所记载的周公的故事。《史记・鲁周公世家》中也有“一沐三握发，一饭三吐哺”的类似记载。相传周公礼贤纳士，连洗一次澡、吃一顿饭的时间也没有。洗澡时要多次拧干长发，吃饭时要多次吐出嘴里正在咀嚼的食物去接待客人。清人陈沅在《诗比兴笺》中说：“鸟则择木，木岂能择鸟？天下三分，士不北走，则南驰耳。分奔蜀吴，栖皇未定，若非吐哺折节，何以来之？”曹操正是以“周公吐哺，天下归心”的典故来坦露自己礼待天下士子的真诚。

笔者认为，曹操用“周公吐哺”的典故，还有一层意义，那便是向天下人昭示自己对汉室的赤子之心。建安时期，军阀互相兼并，权力频繁转移。士人虽有的躬耕于乡里，“苟全性命于乱世”，但大都在观望世变，以物色强大的有发展前途的军阀集团，并为他们效力。如诸葛亮投奔了刘备；荀则先奔韩馥，后事袁绍，但“度绍终不能定大业”、“乃去绍从操”。（《荀传》）此时的曹操虽尊奉着汉献帝，却受到“欲废汉自立”的指责。为阐述自己的态度，曹操曾于建安十五年下过《已亥令》，再三强调自己“本志有限”，表示始终忠于汉室，绝无“不逊之志”。曹操在《短歌行》中以周公自比，同样是在表明自己对汉室的忠诚，以打消那些犹豫不定的人才的顾虑。明明白白地告诉天下：自己只做周公，求贤纳士，只为匡扶汉室。这就很好地顺应了天下人求安怀汉的心理，令他们能安心投奔曹营。如此用心周到，披肝沥胆，自然震撼人心。在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，自然会认为自己就是曹操为之沉吟《子衿》一诗忧思难忘的对象。正因为这样，这首诗流传开去，才起到曹操多次求贤令未能起到的招揽人才的作用，并一直被誉为名诗。■