朱熹千古间一人大宋三百年文化
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇朱熹千古间一人大宋三百年文化范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
中华文化，浩浩汤汤。千年传承，朱子岿然中立。一言而为天下法，匹夫而为万世师。中道而行，赞誉四起，谤亦随之。然朱子精神，非毁谤者不能尽知，宗之者亦有所不识。大宋三百年文化，中华五千年文明，朱子既往圣之大宗，开来学之途径，昭明百姓，协和邦国，实为千年一人之大宗师!
明朝亡国，至为惨痛。其时国家富庶，经济总量占全世界三分之一，人口上亿。兵强马壮之外，还有大炮火枪等先进武器，最后却被几十万人的小小满族所吞并。明代大儒刘宗周因山河易色，绝食二十一天而死，尤为悲壮。大儒黄宗羲苦心孤诣，著书《明夷待访录》，论断其中原由，以为明朝弊端在于宦官，皇帝。废相权、夺兵权，后勤一片混乱，南北军兵互调，以绝对权威压制民意，官员各求自保，政局衰败，难以入目。
满清入关后，南明政权数十年间，消失殆尽。反观赵宋，太祖即对北方采取守势，太宗亲征两次尽皆隆败，而后百余年中，澶渊之盟，靖康之耻，只得南渡偏安。然在此积弱之下，南宋国运依然绵延一百五十余年，令人不得不慨叹，不得不称奇，不得不发问，究竟是何等人物、何种力量、伺种精神可以支撑将倾衰微国家，力挽既倒狂澜。
士人精神与文化力量
昔日孔子喟然而叹，追思大同：“任贤与能，讲信修睦”。意在文明开放之社会，必有贤达诚信之基础。上溯往古圣人，神往天下归仁，欲以昌明学术，匡正世道人心。诸葛孔明值汉魏间，亲历汉室衰微，眼见奸雄并起，鉴于古史，推论治道，以“亲贤臣，远小人”为兴隆之本，“亲小人，远贤臣”为倾颓之由。由是观之，治乱之机，在乎贤能之“士人”，在乎不息之文化。
文化传承不息，必待高尚心灵。反之士风萎靡，则是国家倾颓之先兆。文化满载正义与善良的力量，感动与激发人心。士人又将满怀抱负、平生理想，源源不断注入文化。于是文化与士人合为一种巨大力量，有助国家民族之兴盛，反之则有“士大夫，是为国耻”之说。可以提撕士风，振发民气者，必是贤达君子，方能克就。孔子伟大理想为千秋后世所共尊，正是其在中华大地上开辟了人类价值之源。然自孔子以下堪称第一人者，则非朱子莫属。
自孔子开始，周秦文化璀璨于诸子百家，两汉肇极于经术治世；转入魏晋南北朝，以超越心灵对抗乱世；隋唐佛学兴盛，阐明性灵之高贵；五代纷争，人无廉耻，文化晦暗，若存若亡。北宋诸儒起，文化随之而明。朱子起于南宋，少读《中庸》，至“人一能之己百之，人十能之己干之。果能此道矣。虽愚必明，虽柔必强”，愤然兴起，终身践行，毕生苦学，遍注群经，是为孔子后能全面继承文化之第一人，学者共尊为“朱子”。
朱子气魄与往圣绝学
翻看《朱子语类》，很难不被吸引。语言文字之外，另有一份庄严肃穆。读来简洁明快，大新耳目。反复体会朱子著述，可知其数十年勤学之大成，论事讲理，深入浅出，多为真情实感，切身而发；裁断文化典籍，凭本心自主；历朝典章制度，以只眼通观。故千年文化随朱子一时而新，文化命脉随朱子活力彰显，中华文明在朱子身上，得以真正继往开来，宋元之际，明清之时，朝鲜日本，朱子精神在东方得以超越时空的范围与限隔，传承不息和自新不朽。
中华悠悠国史，仁人志士，心灵高尚而开放。能得而通晓一家一派之真精神，已非易事。朱子在孔子千余年后，辨章学术，考镜源流，弘扬文化真意；爬陈抉隐，搜罗古史，发潜德之幽光，就更加难能可贵。中华道术，内圣外王，或重于治世，在制度法例上，提出有助国族之创见；或重于修身，在内省慎独上，涵养提升自身之经验。学者各依门户，宣扬一己私见，异者即斥之为非，同者即推之为主，唯朱子集百家之大成，所谓金声而玉振，一统学术识见。
内圣外王，分而观之，犹若两事，合而行之，但凭一心。修身不诚，自然无用乎天下国家；经纬军国，必要有求乎本心道德。朱子论学，极重现实生活，反对不理会事物，一味谈玄说妙，同时亦要人超离世俗，体会本心流露。是以朱子心中的文化，广阔无垠，仁爱无疆，不囿于一家一派，不离于一家一派，海纳百川之东流，挺立万岳之巅峰，此种襟怀，足以为万世所敬仰，此种气魄，自应为学人所培植。
佛教文明与儒家义理
传承文化，自非一家一派之事。亦非一人独力担当。隋唐佛教兴盛，背后亦有儒家潜流：孔颖达营构儒家义理，颜师古传承家学渊源，杜佑为治国兴邦考据典童制度。五代时士风颓败，能有佛门大德，彰显文明精神。永明延寿大师，看待自佛门至世俗，一片混乱无序景象，运大慈大悲之胸怀，整合教法政法，继承禅宗净土，整理佛事一百零八，重振佛门威严三千。宋明儒学有借于佛学者，朱子所得之影响，以延寿大师为其肇始。
明朝一代宗师王阳明，深有所得于佛、道两家，而毕生所学，皆与朱子有莫大因缘。朱子气魄，海涵天覆，是以全面继承文化。阳明先生后出，为昭示后学修身门径、为人根本，将万法归之我心，拈出“致良知”点明圣道所系。然若非朱子遍注群经，以仁心善念为士人言，以格物致知为天下倡之奠基，割裂传承而观，非但不能知阳明先生之宗旨，又何以尽观朱子之精神，而有益于自身之生命。
明清之交，再逢乱世，除却黄宗羲、顾炎武、王船山三位大儒外，佛门之中更有四大高僧：莲池袜宏、憨山德清、紫柏真可、藕益智旭。其中藕益大师，出家前即有得于朱子所注《四书》，后皈依佛门，成为净土宗第九代祖师，著述经论近二百卷，依然为《四书》所解。佛明心性，儒正人伦，不可相互取代；究极文化底蕴，佛家儒学各依因缘而倡明大道、救护人心。故文化昌明时佛时儒、亦官亦民、同心同德，所以延绵不息。千圣后圣，其心同理同，斯之谓也。文化信仰与士人情怀
文化底蕴厚重深沉，遍及国家民族，存乎世道人心。能如朱子之识见与笔力者，自然阐明大道，昭示途径，以自然生命倾注文化之中，使得文化有如源源活水，自新不已。在朱子极为重视的《中庸》里，：“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼”一段话，朱子为之注解：“故此五句，大小相资，首尾相应，圣贤所示入德之方，莫详于此，学者宜尽心焉”。
“徒明不行，则明无所用”，朱子论学行事，浑然一体，以生命为学问做鉴证，以学问成生命之先导，虽举步维艰而水滴石穿，虽百折千回而自强不息。朱子气魄恢弘，志向高远，更在一生所及之事务，都肩负有助世道人心之功用，做出实实在在之功绩。朱子心中，圣人先得我心同，而平生致力之处，圣人复起不易吾言。朱子这番充塞天地的自信，源于他毕生所行，无隗于心。
“尊所闻，行所知，久久自有至处”，朱子为官，刚正不阿；朱子解经，分毫不爽；朱子论政，志在家国；朱子行事，专注纯粹。千百年来，文化之魅力，在乎千古志士，无论一代宗师，或是文化走卒，谨凭自身才力，由生至终，奉献不已。因为文化大业，非一人一家可以成就，因为士人心中，自有难分难舍情怀。以朱子为代表的华夏子孙，以自然生命支撑文化的天空，播撒善良的理念，培养专注的情操，为茫茫华夏乾坤，教化济济人才，兴起国运民心，由是而观，文化于苍生国族，实有擎天彻地之功。
斗转星移，华夏民族又值复兴之时。朱子继承文化的气魄，践行文化的专注，怎能不为新一代学人所尊崇。朱子临终前依然修补著书，此高尚气节，影响后学极深。一生著作等身的梁启超，在重病之下，亦赶制《辛稼轩年谱》，阅读辛弃疾悼念朱子的文章，至其中四句，反复吟诵，不能自已，亲笔录下“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。”之后病情加剧，医治无效，与世长辞。梁任公追慕朱子之心声，卒为一生绝笔。而新一代学人向往朱子的步伐，才刚刚起步。
(注：本文部分观点征引自邓国光《经学义理》、钱穆《朱子新学案》、牟宗三《心体与性体》。)