诸葛亮劝诫:近贤远小

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我们一直都以为，刘禅亡国，是因为他没有按照诸葛亮“近贤臣，远小人”的忠告去做，而是一意孤行，“近小人，远贤臣”。结果导致国破家亡，以至“此间乐，不思蜀”，成为寄人篱下的“安乐公”。

然而，这是我们的看法，刘禅自己肯定不会这样认为。在“不思蜀”的表相下面，刘禅于夜深人静之时，还是会反思一下亡国的教训的。他怎么也不会想明白，自己严格按照诸葛亮“近贤臣，远小人”的教诲去做，怎么最后还是亡国了呢？

当年刘备白帝托孤，又招来刘禅兄弟，让他们一定好好对待诸葛亮。在后来的岁月里，刘禅对诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，是看在眼里，爱在心中的，他决不会对不住诸葛亮。尤其诸葛亮在《出师表》中告诉他要“亲贤臣，远小人”，他更是身体力行。在诸葛亮死了以后，他更是严格区分什么是贤臣，什么是小人。是贤臣，他言听计从，放心使用；是小人，他坚决防范，绝不重用。但是，为什么国家不仅没有兴盛，未实现先帝的遗志，反倒被人家给消灭了呢？

在我们的眼里，后主刘禅是“扶不起来的阿斗”，才智平庸，亲小远贤，无所作为。其实刘禅是一个很聪明的皇帝，16岁登基，在位41年，很有些执政经验，是三国帝王中，在位时间最长的一个。至于最后不战投降，据他自己说是要“全国为上之策”，也就是说，保全老百姓的生命是最最重要的。

诸葛亮当然很了不起，未出茅庐，便纵论天下大势，辅助刘备，三分天下有其一。但是，为什么蜀国到了刘禅手里，就再也难以为继，直到灭亡呢？是因为刘禅是扶不起来的阿斗？是因为刘禅不听诸葛亮的告诫？其实都不是，刘禅是一个很听话的皇帝，他称诸葛亮为相父，拿诸葛亮当父亲看待的，诸葛亮的教导他是严格遵照执行的。诸葛亮让他要“亲贤臣，远小人”，他也是这样做的。

其实，问题恰恰就出在“亲贤臣，远小人”上。在中国，贤人与小人是一个非常模糊的概念，尤其在一个专制的制度下，贤人和小人常常是要混淆的。古往今来，没有一个皇帝在他的就职演说中说，我一定要亲小人，远贤人。可是为什么在实际操作当中就不一样了呢？就是说，在中国，贤人与小人，每一个人都有自己的标准，那么皇帝当然也有自己的标准了。那就是凡对我忠心耿耿，对我言听计从，千方百计让我高兴让我舒服的就是贤人，反之就是小人。为什么中国历史上很多诤臣都被杀头呢？因为在皇帝看来，你不是贤臣，你对我不忠心，你老是批评我，让我不高兴，所以杀之何惜！

刘禅身边有个宦官叫黄皓，这个人很会讨刘禅高兴，所以取得刘禅的信任，渐掌蜀国大权，其实刘禅宠信黄皓，众臣是颇有微词的。可是，没有人敢说。有一次，大将姜维对刘禅说：“黄皓是个小人，他奸巧专恣，如果还继续重用，肯定将败国家，请皇上杀了他。”谁知刘禅听了非常不高兴，他对姜维说：“皓趋走小臣耳，往董允每切齿，吾常恨之，君何足介意？”意思是说，黄皓不过是一个在我面前供我驱使的小人物，过去董允讨厌他，我就很不高兴，恨董允。你干吗对黄皓也这么介意呢？

姜维明白了，对黄皓不但说不得，说了皇上还要嫉恨你。有皇上撑腰，黄皓能不为所欲为？姜维想黄皓如果知道我在皇帝面前告了他的御状，将来肯定要找机会陷害自己。所以，姜维害怕了，返回洮阳，再也不敢回成都了。

国破家亡之后，刘禅也许会反思自己的，但无论如何他也不会想明白。其实道理非常简单，诸葛亮告诉他的，只是一个原则，这个原则其实是一笔糊涂账。怎样才算小人？怎样才算是贤臣？让我舒服的就是贤臣，不让我舒服的就是小人。那位大家都反对的黄皓，就让我舒服，那他就是贤臣。如果对皇不忠心，不为皇帝服务，那算什么东西，要你干什么？

都说历史的经验值得注意，可是事实上，能够注意的人微乎其微。所以刘禅式的人物在今天依然屡见不鲜。亲近的明明是小人，反而认为是贤臣，对溜须拍马一味奉承的人言听计从，说什么都高兴，而对那些提出批评的人，却认为是和他过不去。结果，人人都远离他，成为孤家寡人。最后被他的“贤臣”送进去，落个身败名裂的可耻下场，却还蒙在鼓里，至死不悟。

史书中说，当邓艾听说黄皓是小人时，就把他抓了起来，要杀了他。但是，“皓赂艾左右，率以得免”。小人的本事就是大，你不服行吗？

（摘自《读书文摘》）