略论写作与生活的三层伦理关系

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摘要：作品之所以能吸引人，一要有广泛性，二要有超前性。前者指的是群众基础，即真实的生活现状；后者则需要有一颗敏感的灵魂。一个对生活之事敏感的人，其情感必定是丰富的：品客观之生活，化为笔端之寓意；品生活之茶道，化为作品之甘淳。生活与写作，就像芝麻与香油，唯有把生活中的人、事、物慢慢研磨，才能酿成浓香四溢的香油。

关键词：写作 生活 伦理关系

中图分类号：I022 文献标识码：A 文章编号：1004-6097（2012）11-0085-02

作者简介：李宁（1979―），江苏徐州人，本科学历，中学一级教师，江苏徐州市第五中学办公室副主任。研究方向：中学语文教学。

《说文解字注》：“母，牧也。牧者，养牛者也，以譬人之乳子。引申之，凡能生之以启后者皆曰母。” 万事蕴于生活，事出遂成素材，落于笔端即为作品，它可启人心智，可抒人情怀。生活之事累积万端，方有源泉般的写作灵感。2003年，著名作家张抗抗在中国现代文学馆作过一场题为《写作与生活的关系》的演讲，开篇就提出了四个疑问“我们在写作中所承载的思想与内容从哪里来？我们在人群中如何寻找素材？作家是作为生活中一个具体的人存在呢？还是作为一个写作人存在于生活中？”这些问题都指向生活赋予写作的内涵。她提出两个概念――“接收器”和“过滤器”，她说：“ 人应该是‘接收器’，接收每天生活所传达的各种信息；而写作者还应该是个“过滤器”，过滤无用的信息，留下被自身关注的信息，成为写作素材。”这种逐渐累积的素材包括对事物的认知，观察与思考。作品之所以能吸引人，一要有广泛性，二要有超前性。前者指的是群众基础，即真实的生活现状；后者则需要有一颗敏感的灵魂。一个对生活之事敏感的人，其情感必定是丰富的：品客观之生活，化为笔端之寓意；品生活之茶道，化为作品之甘淳。生活与写作，就像芝麻与香油，唯有把生活中的人、事、物慢慢研磨，才能酿成浓香四溢的香油。这是二者伦理关系的第一层――写作源自生活。

生活也是写作的妻子。在这里，似乎生活的角色变了，相较于母亲，仿佛此刻降了辈份，与写作成了平辈。事实上，每一位母亲都是一个男人的妻子，而写作，就是一个懂得生活的男人！

社会中，夫妻生活实实在在，柴米油盐，酸甜苦辣，相扶相帮，体现了男女之间的协作与互补。写作与生活的婚姻亦然。生活中的一切琐事都会在婚后使人烦恼，日子过得平淡了，缺少了以往的激情与浪漫，逐渐由婚前的一杯果汁变为一杯凉白开，但这却是最原汁原味的生活。夫妻俩几十年如一日的相处，会形成一种淡然的和谐，那种相知的默契总在一瞬间令人神怡。临别时的眼神，归来时的问候，温馨时的缠绵，尴尬时的宽容，这些都可化字成章，凝成美文。抓住那稍纵即逝的生活体悟，你会觉得，原来凉白开也有一种独特的滋味，它不仅甘冽爽口，还富有韵味，这其实是最珍贵的。

看冯尔康的《清人生活漫步》和《古人生活剪影》以及伊永文的《古代中国札记》和《宋代市民生活》有一种十分亲切的感觉，仿佛徜徉于中国古代某一个朝代、某一个城市的街道，左顾右盼，均是趣事，浓郁的生活气息迎面拂来。其中一篇名为《商标招幌》，是介绍中国商标的历史。在你补充历史知识的同时，还会被作者那文白兼具的语言吸引，为所引书目的琳琅所叹服，这无疑是一次美的享受。这些书中的一篇篇文章，皆是留意生活，用心观察，凸显细节，呈现事物的佳作。读罢，我们不仅知道了“刘家功夫针铺”的“白兔儿”铜板是中国最早的商标，还见识了爱国诗人陆游的博通学识与盎然兴致，甚至还了解到了《白娘子永镇雷峰塔》中在三桥街许仙遇雨借伞的那把伞，是“清胡八字桥老实舒家做的”，真是处处彰显生活韵味。生活中可写之事、可状之物、可绘之人、可述之情真得太多了，这也许就是写作作为一种职业可以独立存在的一个原因吧！读林非的《半个世纪的思索》，看到了作者在京生活五十年的某些片断，撇开林先生那睿智的思想，深刻的表达，还有他那中国鲁迅研究会会长的职务，只他对北京生活的那份热爱与眷恋，都足以打动我们每一个青年读者，这让笔者不禁又想起了老舍先生的《想北平》，两位文豪都能如此融入生活，体己抒情，吾辈岂能不感恩生活给予的馈赠？

生活提供的是事件原型，而写作却可以把它描绘成故事。

学人的生活有其津津乐道之处。如张世林，他在主编了六卷本《学林春秋》（朝华出版社出版）后，因“干工作上瘾”， “在干的当中触类旁通后，生发了一些新的想法”（张世林语），于是他又编著了三卷本的《学林往事》。这厚厚的九卷书，无处不凸现当代学人的雅致与灵性、勤勉与耐苦、清欲与投入，在每位留名青史的学人背后，我们可以看到，他们对生活都有着无限的热爱。

这便是写作与生活伦理关系的第二层――写作融入生活。

“情人”一词在当代曝光率很高，与之链接最多的是“浪漫”。而“浪漫”在《现代汉语词典》中有两条解释：一是富有诗意，充满幻想；二是行为放荡，不拘小节。在此略谈一下“浪漫主义”，它是文学艺术上的一种创作方法，运用丰富的想象与夸张，塑造人物形象，反映现实生活。在中国其创作源头为屈原的《离骚》。在其分类中，笔者喜欢“湖畔派”的消极浪漫主义，因其有一种怀旧的暖黄色；而不喜欢“美国船长”似的积极浪漫主义，那种突破现状，预示未来的激情，普通人承受不了。如果把写作看成一位风度翩翩的绅士，我想他一定希望有一位“浪漫的情人”陪伴。“情人约会”，喜昏黄的灯光，须浓阴掩蔽，如在人迹罕至却风景优美的所在，那真是情景交融的幸福了。这绝不同于被母亲絮叨般的教化，更不同于妻子亲切的叮嘱，此时的心境早已融入浓情蜜意、话语缠绵之中了。目光迷离，看到桃花朵朵；心波荡漾，泛起点点涟漪，真是“枝儿欹曲叶沃若”呦！

写作不仅给人以情感的熨帖，还着实给人以心灵的慰藉与启迪。林清玄的“菩提系列”真的会使你眼亮清新，心脾皆爽，如沐甘霖，如啜晨露。听《佛鼓》，食《清欢》，过一个《养着水母的秋天》，作个真正的《自由人》，他的文字透着禅机，渗着佛理，令人――尘世间忙碌之人――明白了什么叫宁静的心、淡泊的志。也许这就是文章所应有的理趣。

这便是写作与生活伦理关系的第三层――写作提炼生活。

若把写作比作男人，那么生活便是女人。而这个女人在男人的背后不断地转变角色，或母亲、或妻子、或情人。女人如水，浇灌着男人耕作的土地。土地肥沃，禾苗茁壮，收获丰满，那时男人拭去额上的汗水，咧着嘴冲着女人傻笑，而女人则默默低下头，择选着明年的种子。

参考文献：

[1]冯尔康.清人生活漫步[M].北京：中国社会出版社，1999.

[2]冯尔康.古人生活剪影[M].北京：中国社会出版社，1999.

[3]伊永文.古代中国札记[M].北京：中国社会出版社，1999.

[4]伊永文.宋代市民生活[M].北京：中国社会出版社，1999.

[5]张世林.学林往事[M].北京：朝华出版社，1999.

[6]张世林.学林春秋[M].北京：朝华出版社，1999.

[7]余秋雨 等.“余秋雨眼里的中国文化”系列四册[M].上海：上海文化出版社，2001.

[8]林非.半个世纪的思索[M].沈阳：辽宁教育出版社，2001.