孔子留给后人的养生术/听古人弹琴助养生
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在中国历史上，孔子无疑是一位影响力巨大的人物，他集思想家、教育家于一身，同时也是一位注重养生并身体力行的先驱者。孔子一生游历、居无定所，在医学落后的春秋战乱之际却能得享73岁高龄，这与他注重养生有密切关系。从记录孔子及其弟子言行的《论语》中，我们可窥见他对养生之术的精辟论述。
精神豁达，乐以忘忧 孔子的心胸是极为开阔的，他对生活一向持达观态度，“在邦无怨，在家无怨”、“不怨天，不尤人”。一次，叶公向孔子的弟子子路打听孔子的为人，子路不知该如何作答。孔子知道后说：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”“发愤忘食”是对事业的执著追求，是积极进取的精神；“乐以忘忧”是对事业的兴趣和信心，是积极乐观的生活态度，就这样连自己日渐衰老都忘记了。他经常教育弟子要养成开朗的性格，告诫他们要“坦荡荡”、“不忧不惧”。孔子“不忧不怨”和“制怒”的积极乐观生活态度有益于身心健康，是可取的。
知足不贪，戒之在得 孔子在个人修养上时时以“修己”、“克己”来约束自己，不放纵个人欲望。他概括了人少、壮、老三个生理阶段的三戒：“少之时，血气未足，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
中医理论认为，精、气、神乃人体之三宝，不可损也，损之则伤身，精足则气足，气足则神足。少年，是长知识、长身体的时期，应“戒之在色”。孔子说的“戒之在色”不仅对“少之时，血气未足者”有益，中、老年亦应有此戒。“血气方刚，戒之在斗”中的“斗”，对气刚任性，好胜喜斗而言。中医学认为七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，可使人体气血紊乱，脏腑功能失调而致病，应平心静气、和谐宽容。
“戒之在得”中的“得”，指非分的要求。任何一个人，如贪婪无度，喜好挖空心思谋取个人私利，过分追求名誉、地位和金钱，会大伤元气，有损健康。
食居慎节，均衡有度 孔子对饮食起居十分注意，吃饭睡觉都有一定的规矩。他很注意饮食卫生，提出五个“避而不食”：粮食发霉变质不吃，肉鱼腐烂不吃，食物变色不吃，气味不正不吃，烹调不当不吃。他的饮食原则是“食不厌精，脍不厌细”、“食无求饱”，要吃得可口，防止暴饮暴食，但这并不是说一定要吃美味佳肴。他曾说：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”吃粗粮喝白水，也自有乐趣。
志趣广泛，怡情养性 孔子一生学识渊博、志趣广泛，他精通诗书礼乐，对唱歌、弹琴、登山、驾驭车马等都很有兴趣。“登泰山而小天下”，泰山上至今还留有孔子登临的遗迹。孔子有很高的音乐造诣，弹唱皆精，欣赏能力也相当高。据说他在齐国听到《韶》的乐章“三月不知肉味”，这或许有些夸张，但音乐所产生的怡人健身效果是早已被现代科学所证实的。志趣广泛，既注意锻炼身体又注重陶冶情操，这无疑是孔子养生的一个重要方面。
文/郭平
看过《红楼梦》的人都知道林黛玉会弹琴，黛玉说了弹琴的讲究：一是环境要好：或在大自然之中择优美怡人之地，或在雅室之内焚香静室。二是时候要好：天高气爽之时，明月清风之夜。三是心态要好：心思集中，精神平和安定，神与道合。四是听者要好：有知音更好，没有知音，便对大自然中的美好事物弹。五是仪表要好：穿古朴、雅致的衣裳。六是姿态要好，方法得宜：身体要端正，指法要丰富、简静。七是修养要好：要勤读书。
我们今天可以在传世绘画中看到古人弹琴所处的环境，他们大都在景色优美的地方操琴，或空阔的水边空地，或孤松下的巨石。崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍映带左右。旁边没有闲杂人等，除了一二与弹琴者一样风姿高迈的雅人，便是烹茶煮酒的童仆，完全符合“地清境绝”的要求。古人择景弹琴，其中是有深意的。从浅近处说，这是一种生活趣味，往深处说，这是他们安置精神、安妥灵魂的一种生命方式。中国古代的文人士大夫，便是以这样的方式吸纳着山水品格入琴，并藉琴将他们的精神挥入丘壑林泽。
弹琴要择地择境，其实还是对心境、对自己的要求。良辰美景的讲究，旨在让心思安静清爽。如果心思清静平和，再喧嚣的地方，依然可以心无旁骛地弹琴。陶渊明说：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”心正则琴声正，心远则琴意远。