《千金翼方·序》“玄牡”释

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内容摘要：《千金翼方》是唐代医家孙思邈的重要医学著作，其序言开篇有“玄牡”一词。对该词的阐释历来不一，而究其原意，当和后文“辔策天机”所指一致，即：“（人们掌握医术、运用药饵就能够）掌控自然生理之关键。”

关键词：孙思邈；《千金翼方·序》；玄牝

《千金翼方》是唐代医家孙思邈继《备急千金要方》之后的另一部重要医学著作。其序言开篇曰：“原夫神医秘术，至赜参于道枢；宝饵凝灵，宏功浃于真畛。知关籥玄牡，驻历之效已深；辔策天机，全生之德为大。”其间有“玄牡”二字，不易理解。有学者认为元大德梅溪书院本和明王肯堂本《千金翼方》所刻均有误，“玄牡”当作“玄牝”。持此说法者，以人民卫生出版社出版之《千金翼方校释》（以下简称“人卫”版）影响较大。“人卫”版于此作注曰：“玄牝：‘牝’原作‘牡’，据文义改。按‘玄’，微妙；‘牝’，雌性。‘玄牝’，老子用语，谓‘道’就像微妙的母体一样生殖万物。《老子》第六章：‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。’”参看该书校释说明，知其校释底本为人民卫生出版社一九五五年据日本影元大德梅溪书院本影印本，主校本为明万历三十三年乙巳王肯堂校刻本，另有参校本若干，在此不录。又，其校勘说明第4条曰：“凡底本中能确认的讹字但无校本可据者，据文义改，出具校记。”可见，“人卫”版将“玄牡”改作“玄牝”，并无校本可依。那么，按照文义，是否当改呢？

《千金翼方·序》开篇“原夫”四句言医术药饵之重要，后四句承此义而拓展之。“玄牡”之义不易解，则先观对应之“天机”二字。“天机”一词常见义为“天赋之灵性”或“上天的奥秘”这两重意思均关乎上天，有先验的意味。而“天机”之前的“辔策”二字，原义为马缰和马鞭，在此为名词动用，引申为驾驭、骑乘之义。孙思邈深谙道家学说，民间有“孙真人”之称，作以人力驾驭天机之语，似乎有违道家原旨，不太可能。那么，“天机”二字必不能以常见之义解之。“机”的原义为弩机，即弓弩上的发射装置，《说文解字》曰：“主发谓之机。”又引申为事物的关键、枢要，《战国策·秦策》：“故攻齐之于陶也，此存亡之机也。”又如《国语·晋语五》：“夫貌，情之华也；言，貌之机也。”“天”有自然之义，于此与医药、生命相关，可理解为“自然生理的”。故“辔策天机”在此当解作：“（人们掌握医术、运用药饵就能够）驾驭自然生理之枢要。”

根据对仗原则，“关籥玄牡”四字的结构与用法当与“辔策天机”相仿。关，《说文解字》曰：“以木横持门户也。”即门闩。籥，《说文解字》曰：“书僮竹笘也。”竹笘就是竹板，此义与《千金翼方·序》原文之义相去甚远。《康熙字典》“籥”条曰：“又与钥同。”《尚书·金縢》：“乃卜三龟，一习吉；启籥见书，乃并是吉。”疏曰：“郑玄云：‘籥，开藏之管也。’”故籥通钥，指钥匙。“关籥”二字与“辔策”一样，为名词动用，作开合、掌控解。据《辞源》，“玄”作“深奥、玄妙”解，此为常见义，并与后文“天机”的“天”相对应。那么，“牡”作何解？《汉书·五行志》载：“成帝元延元年正月，长安章城门门牡自亡。”颜师古注曰：“牡，所以下闭者也，亦以铁为之。”又《淮南子·说林》载：“盗跖见贻，曰：可以黏牡。”高诱注曰：“牡，门户籥牡也。”故“牡”有门锁之义。至此，便可以理解“关籥玄牡”之义了，其字面之义为“开合玄妙之锁”，而实际上和后文“辔策天机”所指一致，即：“（人们掌握医术、运用药饵就能够）掌控自然生理之关键。”

可见，“玄牡”并非讹文，元大德梅溪书院本与明王肯堂本《千金翼方》也不曾刻错。“人卫”版《千金翼方》将“玄牡”改作了“玄牝”，那么，何谓“玄牝”？老子《道德经》第六章曰：“谷神不死，是谓玄牝。”任继愈先生解之曰：“玄牝是象征着深远的、看不见的生产万物的生殖器官。老子把物质的不断的变化当作万物发生的根源。”既是万物生发之根源，又岂能通过人力掌控？“玄牝”与“关籥”搭配不合道理。再者，“关籥玄牡”之下一句为“驻历之效已深”。历，有“年代，寿命”之义，则驻历实际就是指延缓衰老，这正是医学要解决的问题，与道家所言“玄牝”似乎没有直接关系。可见从文义上看，“关籥玄牝”之说并不妥当。

姜辉，陕西咸阳世纪大道陕西中医学院人文科学系教师。