财富与血统

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在某次脱口秀节目中，周立波说大清之后的中国不再有贵族，这个判断虽然略显武断，但迄今为止无疑是中肯而准确的。即便是有无数的财富新贵已经在财富总量上达到甚至超越了古老的贵族，但是距离形成真正的贵族阶层，尚具有相当遥远的距离，甚至有一种可能是这个距离越拉越大，在通过冒险与创业成就财富神话的富一代中，无法成为贵族将是大多数人永远的遗憾。

凡勃伦曾经总结说：贵族体制文化最核心的制度是等级与内婚制。就中国而言，能够称之为贵族的一定是具有皇室血统和种姓的王亲，他们首先要拥有自己的爵位，爵位获得和晋升有着严格的制度，在清朝，封爵位的方式大致有四种，功封，恩封，袭封和考封，清朝的爵位分为十二个等级，贵族的孩子一出生便有固定的称谓，如郡王的女儿叫县主、贝勒的女儿叫郡君、贝子的女儿叫县君。

严格的内婚制也是保持贵族血统纯正的制度，清朝的贵族娶妻(福晋)或者娶比较有地位的妾(侧福晋)都必须由宗人府审核并等级造册、发给玉碟。在这一点上欧洲的贵族也是如此，因为内婚制导致了近亲结婚，进而使血友病广泛流行，夺去了很多贵族的生命，但他们都在所不惜，可见血统之重要性了。

其实贵族制所导致的不仅仅是一群人高雅或奢靡的生活，更不能简单地等同于谁剥削谁。它是稳定一种文化模式与政治制度的有利手段和必然选择，更是一种文化再生产的机制。

从文艺复兴到工业革命，从航海大发现再到世界贸易体系的形成，资产阶级与资本主义逐步取代了封建王朝，同时也将传统的贵族制逐渐消解，贵族或彻底消失，或退化成为一种象征符号。一个以财富为本位和标准的社会分层机制被建立起来，人们在各社会阶层中的上下流动也具备了更大的开放性，寒士出身者可能一跃成为富甲一方的豪门，这样的例子俯首皆是，获得了财富的人们不再受等级制的限制，可以自由地拥有过去只有贵族能够住的房子，坐的车，穿的衣服和戴的首饰。他们渴望通过这些东西来获得一种被自己否定了的等级，这里既有合理性，也充满矛盾与荒诞，

在财富积累的基础上去看未来，一轮新的以血统为基础的社会分层机制正在重新被建立。富二代就是最好的证明，如果乐观而正面地去看待这个现象，我们可以说，富二代因为接受了更好的教育，也许将获得更高的伦理水平与道德水准，进而形成一个有共同价值观的稳定阶层，这个阶层当然是财富本位的，同时也是与血统相关而不惟血统论的。在我看来，将其定位于具有共同生活形态与意识形态的财富圈层可能更为恰当，这是一个更加广义，更加进步的贵族概念。