莫被乱花遮望眼

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇莫被乱花遮望眼范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

高考作文是中学生语言运用能力的一次重要展示。通过多年的高考作文阅卷，笔者深感现状令人担忧。“网络语言”比比皆是，“话语克隆”习以为常，“华丽炫目”更是泛滥成灾……近几年，不少全国性作文大赛的获奖作文尤其是所谓“新概念作文”刊登之后影响很大，但其负面作用不容低估。一些获奖作文为新而新，严重偏离了正常的认知与生活轨道，成了十足的“另类”。如《战祭》：“迷茫的双眸，透出美丽的蓝色，苍穹依旧，是那么地不可捉摸。他多想知道，这云层之上，是亡灵之居，还是神明之殿，一切皆无答案，过去的种种，而今只留下一片迷茫。身后的，只是一片废墟。曾经那座宏伟大殿，如今只有几片风采依存的琉璃，在这一片灰蒙中，闪烁着几分鲜艳，来倾诉昔日的辉煌。曾经是多么美的白色长袍，为何开满了血芦花，被撕裂得四分五裂，或悲舞在长矛尖上，或蜷缩在阴冷墙脚，无声地控诉着。樱花树下站的，还是昔日叱咤风云的他吗？一样的银发，一样的蓝眸，仍旧是那张脸，仍旧是那柄剑，为什么那容颜，变得如此苍老？为什么我还活着？一起冷笑，剑起，剑落。”此文语言极尽华丽之能事，只是这样只讲究语言的华丽，置思想内容于不顾的写作，本身就是十足的无病。

高考作文中，许多学生为文造情，热衷于写所谓的“美文”，其表现主要在堆砌华丽词语、编制工整句式、串联诗文名句、排列文化名人等方面。这些作文常常缺乏实质性的内容，这种“美文”化倾向，在目前的中学生的作文中占有一定的市场，甚至得到某些教师的夸张点评。许多学生为能抓住阅卷老师的眼球，总要在文章开头写一组整句，而整句和文章主旨没有必然联系，实际上内容单薄、思想苍白。作文的最根本要求，首先要言之有物，所谓“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。又如许多学生脱离生活实际，采取取巧的做法，以为熟悉一本书、记住一个人就可以应对所有的作文了，于是屈原、陶渊明、司马迁、李白、杜甫、坡等人轮番上阵，出现了宿构作文的现象。以为来点历史文化知识，掺些文学想象，能和题目靠得上、挂得拢、贴得近，加上几段漂亮话以显示积极修辞意识……于是，上下五千年，东西南北中，天马行空，纵横驰骋，一显“大气”，二见“高度”，目的则是要“抢眼”，得高分。

在一部分学生看来，作文只要积累一些自己满意的素材，考试时再加以运用，就可以靠所谓的“文化积淀”得高分。作文中充斥那么多假话、大话和空话，惟独没有真实地表达自我，作文缺乏真情实感，实质上就是自我欺骗，是作文人格的虚亏。有的修辞使用不当：运用修辞时顾此失彼，一个劲儿地想把局部的语句写美，而顾不上句子本身的合理性与句群之间的逻辑性。例如：“人应该像大海一样，包容每一滴水，不论其污浊，那样才会永不枯竭，非常辽阔；人应像夜空一样，包容每一颗星星，不论其明暗，那样才会皎洁明亮，指引夜行者；人应像高山一样，包容每一块石头，不论其大小，那样才能高大无穷。有的引用不当：没有理解引用语句的真正含义，仅从字面意思上牵强附会，风马牛不相及。”“‘羁鸟恋旧林，池鱼思故渊’，而有些人为了个人的利益，大力开垦耕地，毁林围湖，这是多么可恶啊！”

2008年高考一篇《争渡，争渡，选择人生何处》的文章这样写道：“是谁脚着芒鞋，手执竹杖，释然吟笑徐行于风雨之中？是谁高唱‘一蓑烟雨任平生’‘也无风雨也无晴’？是谁被贬黄州之后，‘驾一叶之扁舟，举匏樽以相属’？是你，是高唱‘大江东去，浪淘尽，千古风流人物’的苏轼。你因乌台诗案无辜被贬黄州，却没有因此而消沉，而是以超然的胸襟怀抱安逸，以豁达的态度怀抱人生。你的人生之瓶放入的是豁达。历史的天平上，五斗米的份量到底有多重？堪用千年时光来细读它的刻度。你是一袭布衣，一叶扁舟，揣一杯淡淡的悦然，紧着平平仄仄的江风，试想你的南山脚下，留下彭泽县到桃源遥远的一程。是你，是那个‘实迷途其未远，觉今是而昨非’的陶渊明。你不为五斗米折腰向乡里小儿，毅然回家，过着‘采菊东篱下，悠然见南山’的生活。你的人生之瓶放入的是悠然。”……

以上的文字，运用了排比、引用等多种修辞手法，似乎是很好的文章了，但它只是盲目地套用了时文中的一些优美的片段，只能有形而无神。再华丽的语言外壳，也掩饰不了情感与思想的苍白。可以说，此文缺少实质性的内容，这样的文章不能称其为好文章。北京大学教授孔庆东说过：“语到极致是平常……遗憾的是我们大多数学者骚客不但达不到这个平常，而且理解不了这个平常，还自以为语言奇丽，用词怪异，才是读书人的风采。”那么一些所谓的美文常常受到追捧，也就不足为怪了。

下面是一篇题为“在忘记与铭记的两岸”的高考满分作文的两个片断。

坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。凡・高用《向日葵》永远记住了他的“船”……

这些是生命之河两岸的人生，这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒……

初读这篇文章，且不说那看似清晰的思路与结构，看似广征博引的文化知识，单说那看似优美流畅的语言，你就往往会被作者眩目的才华所折服。但是仔细阅读，发现文章对于论证的起点即“该忘记的”“该铭记的”两个必须界定的概念始终是闪烁其词、语焉不详。与抒情性的感性语言相比，说理的语言应该更加理性化，要求逻辑性。这篇文章的语言看起来很美，却偏离了说理的需要，总体上给人含混不清的感觉。“‘争渡’途中所做出的选择”、人生之“水”，用于“浇灌”的“花儿”的“露”、撒哈拉的灵魂、“船”等概念，多是些花哨没有明确内涵的比喻词，让人不知所云，莫名其妙……失去了论证的严密性与价值判断的文章，无论如何多么华丽，也只能是绣花枕头。

2010年春天的“两会”报道，说陕西省政协委员贾平凹在政协委员讨论《政府工作报告》的发言时，曾以一句精短概括语惊四座。他说：“报告很好，没有排比句。”据报道，“许多委员都对贾平凹的评论表达了认同”。可见这个“排比句”在公众视野中是“老鼠过街人人喊打”的。高考作文中这种以浮华为美的文风，在相当程度上，是浮华、投机的社会风气的反映。文风教育，以质朴为本。对质朴文风的张扬，也是对社会上浮华之风的针砭，是对投机行为的否定。“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”（鲁迅语）才是作文秘诀。因此，写作文，要除“腻粉”，呈“风骨”，却“红衣”，学“淡妆”，追求一种最珍贵的内在本色之美。

高尔基说：“文学是人学。”文学作品是表现人的性灵的。古人早就有“文如其人”的说法，提出了人与文的关系。做人与为文是互相影响的，尤其是成长中的青少年。中学写作教学应该注意培养学生健康的审美情趣和健康的文风，这样的文风对于他们的终身发展都是有益的。相反，如果在写作中养成了病态的写作趣味，拿浮华和投机当准则，必然给他们的精神成长留下阴影。文风是一个时代文化风气的重要组成部分，一个伟大的时代必然呼唤与之相适应的刚健质朴的文风，正如“汉唐之音”所显示的那样。同时，一个时代的文风也会反过来参与这个时代人格的塑造。

文学即人学。真实质朴的表达更深刻的意义是能够培养人一种坦诚的表达勇气，一种真实的生活态度。追求浮华、热衷名利的“聪明人”，何以见得就不会将表达上的机会主义演化为人格上的投机行为？一个有思想的同学在写作中不敢表达自己的思想，不敢表现真实的自我，因为惧怕不投阅卷者胃口，会得低分，在分数的杠杆下，连真话都不敢说，何来灵魂的高贵，人格的独立？周国平说过：“质朴是写作上的大家风度，表现为心态上的平淡，内容上的真实，文字上的朴素。相反，浮夸是小家子气，表现为心态上的卖弄，内容上的虚假，文字上的雕饰。”现在中学生作文普遍追求文字的优美，文辞的华丽，这种追求，应该在某种意义上说对提高语言表现力是有一定帮助的。但是，我们必须避免一种倾向，那就是“华而不实”。学生作文不说大话、假话、套话，才可以激发学生对民族国家命运的深刻体察，对人生世相的深刻感悟，对健全人格的渴求和启蒙。巴金曾经说过：写作最大的技巧就是无技巧。要让学生懂得文章是表现生活、再现生活，作文就是我手写我口，我口说我心，用自己的话表达真情实感，弘扬真善美，抨击假恶丑，进而完善自我人格。■