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【记者手记】陕西手艺人

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贾平凹还是地道的陕西腔,无论何时何地。到了陕西之外的地方,只有少数人能完整地听懂他的话。但这不妨碍他的《古炉》在2011年一经面世,便有一抢而空的市场优待。《古炉》写了陕西小村庄里的“”,核心在于中国传统的社会维系。用贾平凹自己的话说,就是宗教。农村至今经常有人布道,是宗教也不是宗教,村民靠这种似是而非的三纲五常维系了上下五千年,“”时期,也用这种“善人哲学”对抗当时的混乱秩序和道德沦丧。

贾平凹就是其中一个。对着工作室里的佛事古物写了四年,他已经冷静地不愿意“售后”,手写的书稿交给出版社,任由其自生自灭。遭禁的《废都》的影视和话剧版本都卖出去,贾平凹也就不管了。拍好拍坏是别人的事,与己无关,在贾平凹看来,他也管不着。

一个管生不管养的作家,便是真正的自信。也或许是他笔下超级写实的布局能力,让他丧失与现实本身的缠绵和亲密。他更大的兴趣,反而是去结识那些脱离现实的民间手艺人,比如刻皮影的,捏花馍的,搞木雕泥塑的,做血社火芯子的,无师而绘画的,铰花花的。他看到这些人,才会觉得神奇得不得了。要么天人合一,要么意志坚强,要么定力超常……于是,我将广东学者林贤治所著《中国散文五十年》里的一段话复述给贾平凹听:“他的‘流寇主义’维持了许久,最后才发现了虚静,发现了性、怪、力、神。这时,他的功利心仿佛随之淡泊下来,自称写作只是为了‘自己的受活’。其实,‘功夫在诗外’。”

贾平凹略付思顿,未置可否。对于美国作家威廉・福克纳另一番关于写作的描述,他倒是十分认同。“他若是不这样作,必将在一种诅咒的阴影下写作。因为他写的不是爱情而是;他所写的失败里,谁也没有失去任何有价值的东西;他所写的胜利里没有希望,而最糟糕的还是没有怜悯和同情。他的悲伤并不带普遍性,留不下任何伤痕。他描写的不是人的灵魂,而是人的内分泌。”就是这样,贾平凹数十年时间浸淫在时光记忆里,采用小说手艺筑建了一座自己的城池。

贾平凹最看重自己的手艺,能让他心浮心躁的如今也只剩下写作这门手艺和“陕西省作协主席”头衔下无尽的人事。此外,他感激家里的大小活儿从不让他干;他感激字画让他安静写作;感激身体除了坏掉了四颗牙,别的部位并没有出“麻达”。他还感激近年来让他写完六十四万字的三百多支签名笔,它们的血是黑水,流尽了,静静地死在那个大筐里。他把这些感激常存以记。

末了,他未忘记告诉我,“该结婚的结婚,该发财的发财”。这是他对每个相逢之人的道别和关照。